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馬叔開頭第一句話，就很是與眾不同了。 他說：“超度不光是超度亡人，更重要的是超度活人，活人獲得的好處其實更多。” 他說，超度本來就有三層含義，第一指的是思想上的超度，糾正一些人的邪念和妄念，令其開悟，匯入正見。 第二是現生超度，也就是活人，首先匯入正見，入修行之門，又因修行而證悟，從而超越生死，共度涅盤。 第三才是亡人超度，就是亡人家屬以虔誠之心，邀請法師為亡者開示、誦經，開道場做佛事等等，透過法師連線神仙或者佛菩薩，把沉淪在陰間的亡魂，或者滯留在人間的亡魂救拔出來。 然後透過神仙接引，祈願希望亡魂早日登東方青華極樂世界，或者登上西天極樂世界，或者早日投胎往生。 這裡要注意，標準用詞是祈願和希望，也就是向神仙或者佛菩薩祈求許願，希望亡魂得到救拔，早日往生。 至於這個亡魂能不能救拔出來，能不能早日往生，要看三點。 第一要看超度者的法力，也就是法師必須要有一定的德性，以虔誠之心為亡者超度。 第二要看亡者的罪業，如果這個亡者生前罪業很大，或者怨念很重，或者不願意懺悔向善，那麼想要超度他的話，難度就很大。 第三要看親屬的發心，這一點很重要。比如一個女子超度墮胎嬰靈，但她自己根本沒有懺悔心，也壓根沒想著幫助嬰靈超生，純粹就是為了讓嬰靈別纏著自己，然後為了自己的財運更好，那麼這種效果就會大打折扣。 馬叔說，亡人超度其實更多的利益是給活人的，我們一定要明白，超度亡人的同時，消去的並非只有亡人的怨念和業障，更多的是在消活人的業障。 《地藏經》說：如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。 這意思是說，一個人如果即將命終，如果子女或後人，精心勤力護淨、設食，奉獻佛僧，求十方僧人之福，則命終之人，就能得到七分之一的功德。 那麼其他七分之六的功德，其實是給活人的。 超度也是如此，一般來說，超度對活人有以下幾種利益。 第一個利益就是消除生者業障，比如墮胎就是一種很大的罪業，或者親人離世後，生者沒能盡到一些義務，導致亡人在陰司受苦，就會糾纏生者。 這往往會產生一些非常不好的負面影響，對人的事業、財運、健康等等帶來阻礙。 很多人如果感覺到某段時間特別不順，一定要想想，是不是故去的親人找來，或者是墮胎嬰靈的糾纏。 第二個利益就是可以疏解情緒，比如有些人年輕時墮胎，當時沒當回事，但若干年後心裡感覺對不起沒能來到世上的孩子，就會產生一些不好的情緒。 還有些人對離世的親人念念不忘，或者因為親人去世時有所遺憾，對自己當初的無能為力耿耿於懷，這樣也會在心裡產生愧疚和陰影。 第三個利益就是增加自己的福報，積累自己的功德。這個很好理解，亡人或者嬰靈得到了超度的利益，他們能夠放下執念，或者去投胎，或者在地府裡好好日子，那麼這對於雙方都是一件好事。 簡單來說，超度對於生人來說是積累功德，對於亡人來說是減輕罪惡，以免墮入惡道之中。 但是，超度可並不是直接給送走，天底下沒有那麼容易的事情，普通的亡人沒什麼太多怨念，倒是還好送一些。 可對於那些怨念深重的橫死亡魂和墮胎嬰靈來說，如果有人敢跟你保證一次性就能給送走投胎，甚至告訴你，他能給送到天上去，那準是在忽悠你。 嚴格意義來講，超度就是開示和度化，透過誦經和其它方式，減輕亡魂或嬰靈的怨念，這樣他們就能早日投胎。 打個比方，一個人無緣無故被車撞死了，他就想不開啊，就不願意走，這時候來了一個德行很高的法師，苦口婆心的勸他，還把神仙的話講給他聽。 如果他聽明白了其中的道理，知道了一切都是因果，是因為自己前世的什麼罪業遭到了這個報應，那麼他就能放下執念去投胎。 可他要是業力太深、怨氣太重，聽不懂這個道理，也不願意聽，那就不好辦了，這種超度能達到什麼效果，就得看法師的道行和法力，和這個人的造化了。 還有一個重要因素，那就是親屬的發心和虔誠了，因為這種念力也會直接影響到超度效果。 所以說，超度並不是直接給亡人送走，而是一個度化的過程。 再打個比方，如果你給墮胎嬰靈做了專場超度，那麼就等於是請了私教，老師的水平固然很重要，但你家孩子願不願意學，能學會多少，這也都不一定。 馬叔的解釋通俗易懂，我聽的津津有味，然後他說到這裡的時候，我說馬叔啊，是不是參加集體超度法會，就等於是一個班級集體上課，老師教的東西都一樣，學會多少看命。 如果做專場超度，就是課外補習班，可以三五個人請一個老師，也可以直接一對一。這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
