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姬洩心很是吃驚，他沒想到李耳說的道德和人德完全反過來了。 人類在世間摸爬滾打了幾千年，經過無數的先賢的摸索，發展出了適合人類生存的德行，李耳稱之為人德。 而人德在李耳看來是不符合自然之道的有為之法。而李耳提出的道德，卻與人德完全相反，是自然淳樸，不爭不搶，以靜制動的無為之法。 姬洩心雖然還不能理解李耳所說的道德，但他卻感覺李耳說得非常在理，他很想繼續聽李耳解釋道德的玄妙。 姬洩心拍了拍手，興奮地說道：“妙啊！沒想到道德與人德居然會完全相反。李耳啊，你給寡人說說，究竟道德如何運用於世人的生活和治國之中。” 李耳點了點頭，恭敬地說道：“道德和道一樣，非常的簡單而又容易執行。道德一言以蔽之就是無為，人的生活要無為，治國自然也要以無為而治為主。” 聽到李耳說無為而治，臺下直接響起了民眾和百官的議論聲。 “無為而治？是什麼都不做就能治理好國家嗎？這怎麼可能做得到？” “這實在是過於荒謬了吧？如果人的生活都無為了，那吃的穿的從哪來？” “無為？哈哈，實在是太搞笑了，我看那大耳朵少年根本就是在胡扯，人怎麼可能無為？治國又怎麼可能無為？” …… 很顯然，根本沒有人能理解李耳所說的無為。 眾人都認為李耳說的無為是什麼都不做，這和李耳說的無為完全是兩回事。那麼，李耳認為的無為到底是什麼呢？ 只見李耳解釋道：“我所說的無為，想必大家都誤會了。我所說的無為不是指行動層面的無為，並不是什麼都不做的無為，恰恰相反，我所說的無為，是無為而無不為。” 姬洩心和眾人都感到十分詫異，原來是自己理解錯了李耳的意思了，若無為真的什麼都不做那確實是令人費解，這種無為無異於自取滅亡。 姬洩心好奇地問道：“李耳啊，你給寡人說說，怎麼個無為而無不為啊？” 李耳緩緩道：“道本身是無為的，那就是道的本性。但道一樣可以有為，祂可以用意識進行創造。但是意識創造出來的事物是不真實的，是會生滅的，這些事物就像水中的倒影一般不真實，它們出現了一會然後又消失，好像從來就沒有存在過一般。但是道卻不一樣，道就水一樣，祂是真實的，無論水中的倒影如何變化，對水來說是完全沒有影響的。所以，有道的聖人只著眼於道而不會在乎世間萬物的生滅變化。當意識出現時，就好比太陽出來了，水中出現了倒影，那麼水會任由倒影出現在在它上面而不會去幹預它們。所以，有道的聖人和水一樣，他會選擇無為，他會允許世間萬物出現和消失，不會有任何執著，也不會感到有任何煩惱。所以，我所說的無為而無不為便是如此，請大家仔細參悟，不要聽過就算了，這非常重要。這個世間的萬物就像水中倒影一般，它們是不值得我們去關注的。所以聖人會以無為的心態去面對萬物，任由萬物生滅而不去幹預，無論自身及萬物做了什麼也不執著，聖人在這個世上做普通人做的事，該成家就成家，該吃飯就吃飯，該勞作就勞作，該睡覺就睡覺，聖人不會執著於這些日常的活動，所以說聖人是無不為的。聖人唯一做的事情就是與道契合，只看到道，只與道認同，他不會在乎意識創造出來的這個世間，因為世間萬物如水中倒影般虛幻，它們總是來來去去，若是著眼於這些虛幻之物，我們便會感到匱乏，感到恐懼，感到痛苦。若我們只看到道，我們只會感到平安，自由，喜悅，不可能會有任何煩惱。這就是我說的無為而無不為的含義。” 此時，臺下變得鴉雀無聲，所有人都被李耳所說的話給震撼住了。 李耳所說的這段話實在是值得反覆品味，畢竟李耳是站在實相的角度說的，其中深奧的道理若是能理解，可以讓人少走幾十年的彎路。 姬洩心喜不自勝，他二話不說，笑盈盈地跑到臺上，拍著李耳的肩膀說道：“真不愧是寡人的管仲，不不不，寡人說錯了，管仲不及你的萬分之一，雖然寡人無法明白這個世間為什麼是虛幻的，但寡人願意相信你說的話。” 李耳看到姬洩心如此看重自己，有種受寵若驚的感覺，他急忙擺手道：“陛下豈能拿草民與管仲相提並論，管仲乃是助齊桓公成就霸業的名相，草民只是一個鄉野村夫，實在是不敢和管仲相比啊！” 姬洩心哈哈大笑道：“那管仲雖然助齊桓公成就了霸業，可最後齊桓公死臭了都無人知，可見他的治國之道不過如此。而汝的道之學說，非但能治國，還能拯救天下黎民百姓，我看那管仲與你比，猶如螢火比皓月，土雞比鳳凰也！” “哇！” 臺下頓時轟動了起來，只見眾人全都露出一副目瞪口呆的樣子。 誰能想到，周天子居然把李耳抬得如此之高，連名相管仲跟李耳比起來都成了一隻土雞，可見周天子是有多欣賞李耳
