老子傳奇：大道至簡

第174章 李耳祥解道與德 (第1/2頁)

姬晉去世一個月後，李耳在家裡庭院給老百姓講道。 有老百姓問李耳：“老子先生，能不能請你詳細地解釋一下什麼是道和德？道和德的關係是什麼？” 李耳點了點頭，開始向眾人解釋，“道可得德，德可得道。道和德是一體不分的。” “能夠完全與道認同的人，不需要學習德，他便已經擁有了一切道之德行。” “而不願意與道認同的人，也可以透過學習德，在德之中感受道的完美，從而了悟到道是什麼。” “那麼，道是什麼？” “道生一，一生二，二生三，三生萬物。” “道在天地尚未出現以前，祂就已經存在了。道是天地之根，萬物之源，也就是我說的“無”。道不生不滅，祂是永恆不變的存在。所以我才常常教人與道認同，只要我們與道認同，便等於獲得了永生。” “而一又是什麼呢？” “一是指道靜到極致之後生出的先天一氣，我稱之為意識。也就是我說的“有”。“無”靜到極致生出“有”，“有”動到極致又迴歸到“無”。如此迴圈往復，生生不息。這就是物極必反，盛極必衰的自然規律的由來。因為道本身就處在這種運動狀態中，天地萬物自然也處在這種狀態中。” “那麼二是指什麼呢？二是指陰與陽。為什麼會有陰和陽？因為意識有分別的作用，因此生出了陰陽二氣。” “那麼三又是指什麼呢？三是怎麼生出萬物的？首先，先天一氣生出陰和陽兩股相互激盪的氣，然後在道的和氣作用下緩和了下來，便生出了天地萬物。” “那麼和氣又是什麼？和氣是道本身的自然之氣。若是沒有和氣，萬物便無法達到對立統一。所以，和氣是非常重要的。” “接下來再解釋德。” “德是什麼？” “德指的是道之德行也。” “道之德行不是我們所理解的那些做人的行為準則，那是人德，乃下德。道之德行與道是一體的，是自然規律，乃上德。” “德是建立在道的基礎上才能談論，離開道，德無從談起。” “所以，我跟人講德世人很難理解，因為人的目光是建立在人這個基礎上的。人的目光看不到道，就不會相信有道的存在。就像井底之蛙看到的天地只有洞口般大，它哪裡相信天地會如此遼闊。” “那麼德究竟是什麼？” “我總結出十六個字用來概括德。那就是：清靜無為，柔弱謙卑，不爭不搶，順應自然。” “我們的太子殿下正是因為完美地將德實踐出來，他才能了悟到道，才能證道，才能與道合為一體的。” “生命是依賴德才能生生不息，任何違背德的行為都很容易遭受滅亡。正所謂道生之，德畜之。德是自然規律，不是人制定出來的行為準則，所以它是經得起考驗的。” “德的核心思想就是無為，只要我們能做到無為，就等於遵循自然之道而行。” “世人總是不願意無為，總是喜歡去幹預自然，總是制定出各種仁義禮智信的行為準則去破壞自然本身的和諧。” “無為並不是說人不需要學習，讓人回到蠻荒時期做個野蠻人。人是需要學習的，否則人就是愚昧無知的。” “那麼人學習什麼？” “學習自然，向自然學習。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” “連道都效法自然，我們作為人為什麼不願意效法自然？” “天地萬物之所以生生不息，就是因為它們在效法自然。” “而人類總是不喜歡效法自然，總是喜歡以人力去幹預自然，肆意破壞自然的和諧。” “自然是什麼？自然就是無為，無為的效果是非常明顯且有效的，可是我們為什麼看不到？” “自然看上去什麼都不做，但它卻比任何人都要做得好。大自然為什麼能夠處在對立統一之中？正是因為它是自然的。日月星辰有人推著它們動嗎？它們自然會動。人生病了需要去治療嗎？只要不是大病，只需要靜下來調養一段時間，自然就會痊癒。白天和黑夜，四季的輪轉不需要人力去幹預，它們自然會迴圈往復地運作著。” “自然沒有意識，它是無為的，但它卻做得比任何人都要好。殊不知我們的生存都依賴於自然。沒有自然，我們便無法生存下去。” “再反觀我們人類，我們總是不喜歡效法自然，總是喜歡用仁義禮智信去控制人心，可是結果卻適得其反。我們談論仁義禮智信之後，天下並沒有太平，反而變得更加混亂了。” “那些天天談論仁義禮的人往往是無德的，因為有德的人不會老是把仁義禮掛在嘴邊。” “講仁義禮的人往往是想要控制人心，他們首先認為人心是邪惡的，必須要加以控制才能維持相對的平衡。其實這是不符合自然之道的。僅僅講仁義禮並不能給國家和人民帶來真正的和平，還是必須要遵守自然之道才行。” “自然之道就是無為，我們作為人，只需要做到無為就行了。” “無為很難嗎？其實不難，它不需要我們學習任何知識，又怎麼會