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三天後的早上，便是這個四面觀音像開光的法會，儘管已經心理大概的預想到了這場法會的熱鬧程度，可真的到了這天還是覺得自己想象的還是太過保守了。 禪宗在三教玄門之中很是低調，甚至很多時候說起玄門大家都覺得是道宗的代名詞，可是華夏有句古話叫做悶聲發大財，從某種程度上來說，禪宗在俗世的發展影響力已經遠遠超過了本土的道宗，這個咱們前面也說過，並非是真的憤世嫉俗的那亂世三尺青鋒劍下山，盛世佛門香火盛之類的說法，其中的原因極其複雜，包括教義，思想等等，不深入瞭解不懂其中奧義，也不多做評判。 套用一句大而空的話來說。 任何事情的存在必然有其背後的合理性。 只是有的人看的明白，有的人看不明白。 那烏泱泱的人群和遍地的香客，讓我跟開心本身還尚有的那一絲興趣煙消雲散，遠行和尚本身有資格能夠在星途法師身邊混個前排，結果因為我們倆的事情被排擠在外，他也只能是遠遠的跟著那些三代弟子當中泯然眾人。 我們三個站在酒店的頂層，這裡是一個絕佳的觀景點，可是因為這個酒店是居住禪宗重要長老的位置普通人無法入內，而能住進來的人今天都去參加法會了，所以偌大一個頂層觀景臺，只有我們兄妹三個站著看，倒也是別有一番滋味。 直到星途法師在內的一眾禪師出現在大街上，氣氛瞬間掀起到了高潮，信徒跪拜，佛經齊頌，寶相莊嚴，人總是會被環境被氣氛所點燃的，我此刻甚至都有一種到了西方佛土的感覺。 閉上眼睛，能感覺到眾生信徒身上傳出來如同螢火一樣的信念之力，一個雖然弱如螢火，可數量如此的信徒在此，無數螢火蟲也能匯聚成光的海洋，這些信徒的信念之力，在無數僧眾的牽引之下形成一股龐大無比的力量，這股力量，便是佛門之力中的眾生念力。 “你看到那個跟在星途法師身邊的白衣和尚了嗎？”開心問我道。 “看到了，這樣的佛門法會，每個出席的長老都是佛門盛裝，這個只穿一身白色潔白僧袍的和尚的確扎眼。如此的有辨識度，或許這就是禪宗最近幾年風頭無二的白衣和尚魏塵緣。”我點頭道。 這個唯一一個身穿白色僧袍的年輕和尚魏塵緣，是佛門的一個新秀，師從星途禪師，因為星途禪師的輩分在禪宗之中極高，所以這個星途禪師的關門弟子輩分無疑無法用年紀來衡量，就以遠行和尚來說，遠行和尚都要尊星途禪師一聲師爺，所以魏塵緣都要算是遠行和尚的師叔，他之所以在禪宗中風頭無二，除了他是星途禪師公開表示此生的最後一個徒弟，還有一個便是年紀輕輕修為極高，修成了禪宗之中一個極難修煉而成的六道古文。 禪宗之中有六道輪迴一說，其六道魏天道人道阿修羅道畜生道餓鬼道和地獄道，六道乃是欲界眾生的棲居之地，眾生便在這六道之中流轉輪迴。 禪宗弟子修行跟道宗乃至儒家都有很大的區別，禪宗的小和尚一開始在都是誦經禮佛濟世度人，坐禪吐納練功，而這些都是一開始的功課，玄門三教以得“氣”而入門，沒有得到氣之前的都只是功課，只有能感受到氣的存在之後才算是真的摸到了門檻。 道門守衛天地規則秩序代天執法，風雨雷電天地法則皆為己用，是為天師。他們的氣為被稱之為天地之力。 儒教之氣叫浩然正氣，為什麼叫浩然正氣，而且他們叫這個浩然正氣最不被人反駁呢？ 因為儒家之氣是為天下為蒼生殺身成仁捨身取義匯聚天地正氣，是由自己心中那為國為民為天下的正氣，引起天地法則的共鳴，是唯君子可得之氣，稱之為天地浩然正氣自然不為過，儒生遍天下得道三兩人，說的就是浩然正氣之難。 而佛門所能感知到的氣，便是眾生念力。 一開始的禪宗修行者，是要認清自我，修的便是“我相”。 化眾生之念力結合自身所悟所得修行，從而得法顯像，這個階段叫“諸佛相”。 有羅漢法相，菩薩法相，如來法相， 就像那些星途禪師用來試探開心深淺的武僧們便是羅漢法，遠行和尚修的是如來法相。 得法顯像只是禪宗修行的一個階段，指的是他們在施法時候所顯化出來的神佛虛影，這個虛影的顯化並不因神佛的強弱尊卑有區別，不是羅漢法相就不如菩薩法相如來法相，也不是如來法相最強，而是自己的感悟最貼近於哪種神佛便顯化什麼虛影，而後便是主修什麼經文。 最後這些得法顯象會逐漸的隨著修為的精進而消失，即是所謂的無我相無人相無眾生相，無壽者相。 有相化無相。 有我化無我。 因為凡有所相皆是虛妄，一切有為法。 星途禪師所到的境界便是無我之相，下一步便是立地成佛。 這個白衣和尚魏塵緣的顯相法相，便是佛門之中極其罕見的六道之相，其功課得成顯相之時所顯現的，並非是羅漢菩薩諸佛，而是背後衍化六道世界，在
