治世之能臣,亂世之梟雄:袁世凱傳

第23部分 (第2/4頁)

諮請大總統公佈施行。茲先後接準各省區國民代表大會監督文電，報稱依法組織國民代表大會，又據國民代表大會文電報送決定國體票數，並共同委託本院為國民代表大會總代表前來。本院於十二月十一日開會，匯查全國國民代表共一千九百九十三人，得主張君主立憲票一千九百九十三張，是全國民意，業經決定君主立憲國體，所有民國各法令，除與國體牴觸不適用各條款外，仍應存其效力。又接準各省區國民代表大會文電，一致推戴今大總統為皇帝！伏查帝室典章，歷代均有通例，其《選舉大總統法》，亦當然廢止。茲謹將國民代表大會決定國體票數匯開總單，又國民代表大會總代表推戴書，及各省區國民代表推戴書，又各界推戴文電，附諮齎送，應請大總統鈞鑒施行等因。並收到國民代表大會決定國體票數總單，又國民代表大會總代表推戴書，各省區國民代表推戴書等件。准此。查《約法》內載民國之主權，本於國民之全體，既經國民代表大會全體表決，改用君主立憲，本大總統自無討論之餘地！惟推戴一舉，無任惶駭。天生民而立之君，大命不易，惟有豐功盛德者，始足以居之。本大總統從政垂三十年，迭經事變，初無建樹；改造民國，已歷四稔，憂患紛乘，愆尤叢進，救過不贍，圖治未遑，豈有功業足以稱述？前以隱跡洹上，本已無志問世，遭遇時變，謬為眾論所推，不得不勉出維持，捨身救國。然辛亥之冬，曾居政要，上無裨於國計，下無濟於民生，追懷故君，已多慚疚。今若驟躋大位，於心何安？此於道德不能無慚者也。郅治保邦，首重大信，民國初建，本大總統曾向參議院宣誓：願竭能力發揚共和，今若帝制自為，則是背棄誓詞，此於信義無可自解者也。本大總統於正式被舉就職時，固嘗掬誠宣言，此心但知救國救民，成敗利鈍不敢知，勞逸譭譽不敢計，是本大總統既以救國救民為重，固不惜犧牲一切以赴之！但自問功業，既未足言，而關於道德信義諸大端，又何可付之不顧？在愛我之國民代表，當亦不忍強我所難也。尚望國民代表大會總代表等熟籌審慮，另行推戴，以固國基。本大總統處此時期，仍以舊有之名義，及現行之各職權，維持全國之現狀。除申令宣示外，相應諮復貴院，並將國民代表大會總代表推戴書，及各省區國民代表推戴書等件送還，希即檢收查照可也。此諮代行立法院。”

於是代行立法院於同日集會，於十五分鐘間成二千餘字之第二次推戴書，即晚進呈，次日十二日。而袁承認為皇帝矣！

袁世凱身著新設計的洪憲皇帝裝

十二月十六日，《申報》載袁世凱承認帝位之申令雲：

據全國國民代表大會總代表代行立法院奏稱：竊總代表前以眾論僉同，合詞勸進，籲請早登大寶；奉諭推戴一舉，無任惶駭等因，仰見盛德淵衷，巍巍無與之至意，欽仰莫名。惟當此國情萬急之秋，人民歸向之誠，既已坌湧沸騰，不可抑遏，我皇帝倘仍固執謙退，辭而不居，全國生民，實有若墜深淵之懼。蓋大位久懸，則萬幾叢脞，豈宜拘牽小節，致國本於阽危？且明諭以為天生民而立之君，惟有功德者足以居之，而自謂功業道德信義諸端，皆有問心未安之處，此則我皇帝之虛懷若谷，而不自知其媯衝逾量者也。總代表具有耳目，敢昧識知，請先就功烈言之：當有清之末造，武備廢弛，師徒屢熸，國威不振久矣。我皇帝創練陸軍，一授以文明國最精之兵法，劃除宿弊，壁壘一新，手訂教條，洪纖畢備，募材選俊，紀律嚴明，魁奇杰特之才，多出於部下，不數年遂佈滿寰區，成效大彰，聲威丕著，當時外人之蒞觀者，莫不嘖嘖稱歎，而全國陸軍之制，由此權輿。厥後戡定四方，屢平大難，實利賴之，此功在經武者一也。

及巡撫山東，值拳匪煽亂，聯軍內侵，乘輿播遷，大局糜爛，惟我皇帝，坐鎮中原，屹若長城之獨峙，亂匪為之懾伏，客兵相戒不犯，東南半壁，賴以保障，以一省之治安，砥柱中流，故雖首都淪陷，海宇騷然，卒得轉危為安，金甌無缺。當斯時，搆難雖由亂民，而縱惡實由親貴，不懲禍始，無從媾和，強鄰有壓境之師，客軍無返旆之日，瓜分豆剖，禍迫眉睫，而元惡當國，莫敢發言。我皇帝密上彈章，請誅首罪，頑兇伏法，中外翕然，和局始克告成，河山得免分裂，此功在匡國者二也。

尋授北洋大臣，其時風鶴猶驚，人心未靖，乃掃蕩會匪，萑苻絕跡，廓清積案，民教相安，收京津於浩劫之餘，返鑾輿於故宮之內，遂復高掌遠蹠，厲行文明諸新政，無不體大思精，兼營並舉，規模式廓，氣象萬千。論者謂我皇帝為中國進化之先河，文明之淵海，洵符事實，非等虛詞，此功在開化者三也