第6部分 (第1/4頁)
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因此皇帝在乾隆六年，就恢復了木蘭秋獮。巡幸避暑山莊和秋獮木蘭往往是夏至秋返，一般都在兩個月以上，有時還長達三五個月。因此，其絕對巡幸時間遠遠超過包括謁陵在內的各種巡幸活動。以每次巡幸避暑山莊的時間為兩個半月計算，五十二次巡幸，總計時間約在十年以上，相當於皇帝秉政全部年代的六分之一。因此，整個乾隆時期，避暑山莊成了清朝政府的第二個政治中心（西方傳教士則把它稱為清朝的“夏宮”），在國家政治生活中發揮了極為重要的作用。
據說清人從東北入關，有三個中心，盛京是老巢，相當岐周，為留都；承德是連線東北、蒙古的關節點，相當宗周，為陪都；北京是控制漢地和中國的中心，相當成周，是首都。騎馬控弦的遊牧民族，一般都有夏牧場和冬窩子，匈奴、鮮卑、突厥、蒙古莫不如此，清朝也是保持這樣的習慣。其目的一是告誡滿族子弟，不要忘本，二是撫綏蒙古，受其朝覲，固其盟好。（14）
為了磨礪自己和滿人的吃苦耐勞精神，地處關塞之外，“義重習武，不重崇文”的避暑山莊和木蘭圍場便成為一個絕好的場所。（15）每屆秋獮季節，皇帝總是親自率領八旗子弟行圍較獵，並“時時以學習國語、熟練騎射、操演技勇諄切訓誨”。（16）還採取措施，分別予以獎懲。如乾隆十七年七月作出規定，將從此次扈從行圍的八旗兵丁中選拔騎射較優者充任前鋒、護軍、前鋒校、護軍校；（17）乾隆十八年九月秋獮中，因為扈從行圍的領侍衛內大臣公豐安、侍衛班領副都統揚桑阿、隨從侍衛侯田國恩、領侍衛內大臣阿里袞等“畏縮不前”，“不能騎射”，分別予以“削爵革職，令其效力贖罪”。（18）
乾隆二十三年四月，決定明年巡幸北邊索約勒濟。十二月，副都御史孫灝奏請停止，上諭：比年來戡定準夷，兩路用兵，我滿洲大臣官兵等皆能踴躍奉命，克奏朕功。豈非由躬親整率，習之有素，是以臨事赴機，人思自效，即此亦其明驗矣。
朕今日適閱聖祖仁皇帝實錄，有天下雖太平，武備斷不可廢。如滿洲身歷行間，隨圍行獵，素習勤苦，故能服勞。
今孫灝折內以為索約勒濟，地在京師直北，遠與俄羅斯接界。一似輕車前往，不無意外之慮者，此語尤為笑柄。折內又稱索約勒濟非江浙勝地可觀等語，其言更為荒誕。且南巡之舉，豈僅為山水觀覽之娛？……（19）
乾隆二十四年三月，恭讀聖祖仁皇帝實錄，諭議政大臣等：漢官不能騎馬耐勞，設有緊急之事，邊塞地方，必兼用旗員，方有裨益。漢官何濟於用？遇勞苦之處，旋亦逃亡。上諭：不啻此也，曏者金川及近日甘省候選人員，無不規避者。此不過用備差遣，並非責以軍旅之效。若使之臨陣，將抱頭鼠竄乎。可見唯利是圖，與國事漠不相關。（20）
九月，恭閱世宗憲皇帝實錄，內載皇考諭旨：本朝龍興，混一區宇，惟恃實行與武略耳，並未嘗恃虛文粉飾。上諭：觀此可知實行之勝於虛文矣。我滿洲人等純一篤實，忠孝廉節之行，豈不勝於漢人之文藝？（21）
乾隆三十九年九月，上諭：馬步箭乃滿洲舊業，向以此為要務。今昇平日久，率多求安，將緊要技藝，全行廢棄不習。因循懦弱，竟與漢人無異，朕痛恨之。如朕已逾六旬，仍每歲行圍木蘭，特欲令滿洲臣僕服習勞苦，熟諳技藝之意。（22）
顯然，把漢人、滿人視為兩個素質與作用完全不同的政治集團。一優一劣，不問可知。
秋獮的三項主要活動是：小圍（圍而不合）、合圍和哨鹿。透過“行圍射獵，正為使官兵等熟悉騎射，不致廢弛”。（23）並立訓守冠服騎射碑於紫禁城箭亭、御園引見樓、侍衛校場和八旗校場等處，“俾我後世子孫，庶鹹知滿洲舊制，敬謹遵循。學習騎射，嫻熟國語”。（24）
除行圍外，每年在避暑山莊還舉行宴塞，即與蒙古王公一起飲宴，並表演“宴塞四事”，如“詐馬”（馴馬）、“什榜”（奏蒙古樂）等。軍機章京趙翼四次扈從木蘭，據他所記：“上每歲秋獮，非特使旗兵肄武習勞，實以駕馭諸蒙古，使之畏威懷德，弭首帖伏而不敢生心也”。（25）顯然就帶有更強的政治性質了。
從乾隆六年
