第29部分 (第1/4頁)
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我最近很悲觀，我過去滿腦子都是為普通老百姓（代言），我腦子裡是什麼多數。我在美國的時候遇到一個教授，他就說，高，你的背後老有什麼東西催著你，頂著你。其實這個東西在我來說就是為絕大多數人，為工人、農民，特別是農民（說話）。但是我現在自打上次你們部落格上對我“圍剿”之後，開你個玩笑，我對那種多數人真有了不同的認識。
網易讀書：但是民主制並不代表是多數人的暴政。
高王凌：其實我覺得民主就是在你說的關鍵那一件事，選擇人的事上，比如說奧巴馬我是否投他一票，這件事上我也沒得說。但是你說在日常行政裡頭搞什麼民主，你該拿主意就拿主意，你該承擔責任就承擔責任，那不就結了嗎？你那些經濟問題，金融問題，人民幣應該不應該增值等等高度專業化的問題，問老百姓幹嘛……
網易讀書：托克維爾首先說，民主政府的最終目的應當是對少數個人利益的保護。少數人的意見，而不是多數人的暴政。
高王凌：托克維爾是很少數派的，現代人腦子裡想的都是多數，都是想的投票。
網易讀書：現在我們好像一講民主就是大眾的民主，就是一個多數人的暴政，不是這樣的。
高王凌：人們心裡可是這麼想的。
六、黃四郎走開之後，民主或其他制度一切才皆有可能 網易讀書：我們講的就是一個代議制民主，就是在一個自由平等的法制框架下的代議制民主。
高王凌：勒龐說的話就跟你這個完全相反。有一個朋友沒見過面，是我們留美歷史學會的，他寫了一篇文章，說，我在西方那麼多年了，我認為西方制度真正好在哪兒呢？他說，有若干若干的法律規定把我們那些事情都給寫明白了，都給照顧好了。
我認為，我心裡的社會就是回到傳統，傳統社會可能是沒有這樣的法律規定，但是傳統社會有很多的風俗習慣。這些地方（詳細的法律規定）我覺得很容易和傳統結合起來，而且現代崇拜的是什麼呢？是大社會小國家嘛。這些都是可以一致起來的……
網易讀書：那你現在就回不去了，現在大家崇拜的是權力和金錢，沒有這個習慣，你回不去怎麼辦？
高王凌：今天我們倆討論不是怎麼樣過這關是吧，而且我認為你要想過這關，靠民主、靠選票絕對無戲，對不對？
網易讀書：那您說靠什麼吧，回到傳統，我們呼喚一個鐵腕君王嗎？
高王凌：外國有學者研究西方的政治，他們就成天講反抗，他們不承認有“反行為”，說“反行為”就是“反抗”，我認為“反行為”不是“反抗”，他就說在蘇聯解體之前有多少多少反抗，我認為這是胡說八道，蘇聯不是被老百姓推翻的，對不對？
不知道怎麼垮的，我們不能探討那些問題，一個國家怎麼建立的和一個國家怎麼才能垮臺，最近出的政治學書籍裡都研究這個，抗爭政治，然後什麼情況下抗爭政治和反抗能夠成功，什麼情況不能，我認為這都是偽學術，這不叫學術，是胡鬧，象牙塔騙人，西方人玩他的象牙塔，把我們中國人糊弄得也跟在後頭研究這個。
網易讀書：我們還是需要一個肯定性的結論，您剛才講中國不是專制，民主不行，這個解決不了問題，那怎麼辦吧，您講迴歸傳統，再建道統，我們總得落實一個東西。
高王凌：這個東西現在無法落實，我只是自個兒在那兒想，表示自己的一些政治態度和生活態度，我自己打算什麼樣的，我的選擇，如果將來有一個什麼樣的可能性，我會表示我喜歡的是這樣一個選擇。我今天說的就是這個。
網易讀書：問題是您講了這個“再建道統”，我們總得落實到一個東西，一個具體的內涵，是吧，這是個什麼呢？
高王凌：你這隻能等到“黃四郎”之後。你才能談到這個問題，沒有這一步什麼談不到，對不對？這完全是前瞻性的。
最關鍵的是什麼？就是沒有你，就是等沒有你了之後，這一切就可能變成一種選擇……
從清史對當代農村改革的一個解讀
本篇是吳思先生點題，我才起念而寫的。說來，這些東西擱在腦子裡很久了，但只是到一定時候，才忽然鮮活起來，以前並不能夠說得這麼清楚，如此通貫。
“迴歸傳統”，是我“財經網站”的標籤，一般人多難以接受。如果說讓大家迴歸到乾隆朝的“物質生活”，自然有點兒“匪夷所思”。但問題的關鍵之一，是“傳統”還有沒有“價值”，或者說，還有沒有“現代價值”？
