第235部分 (第2/4頁)
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看起來非常有學問的傢伙，這時正在用他那有些生硬的南京官話侃侃而談著。
“……各位都是朋友，已往的事不必談了，既往譬如昨日死。今日當如今日生，從所周知。現在的日本已經成為滅亡了，日本的滅亡完全亡於自己的狂妄自大……”
提及日本的滅亡時，現在的尾崎次郎反倒不再有任何悲痛之情，更不會如學校中的一些日裔教授一般，升湧出陣陣悲痛欲絕的神情，反倒是顯露出一種解脫的神情。雖說他的神情中沒有悲痛之狀，可他的觀點卻得到周圍的人們一致贊同，國家的滅亡、民族的被奴役，總會讓人反思許多事情，而有時候反思總會讓人們從一個極端走向另一個極端。
“日本的命運實際上從我們拋棄了中華文明的那一起就已經註定了，現在日本的未來在什麼地方？是忍受俄羅斯的奴役，還是爭取自由？這顯然是當下最重要的問題，戰，是肯定洠е竿�模�礪匏骨看笫��隊諶氈荊∮制袷僑氈舅�芑靼埽俊�
絕望，正是這種絕望的情緒，才使得的許多日本人在政府宣佈投降後選擇了順從，當然這也和日本人骨子裡的奴性有關，甚至正是這種絕望才使得尾崎次郎成為東亞同文會的骨幹成員，其同樣也是“母國圖強論”的支持者與倡導者。
儘管並不是所有的流亡中國的日本人都贊同尾崎次郎等人在“東亞同文同種”的基礎上提出的“母國圖強論”，但尾崎次郎的言語卻總能煽動一些人，就像現在一般，完全沒有任何人會反駁他的言論，畢竟他所講述的是事實。
“……這場戰爭實際上並非僅僅只是日本與俄羅斯之間的戰爭，而是東洋對西洋決戰的開始，實際上已經吹響西洋欲滅亡東洋，準確的來說是泰西文明欲滅亡奴役中華文明的號角，各位先生，我們必須要明白一點，在過去的千百年間，東洋如日本、朝鮮者，南洋如安南者，其文明襲自中華之教授，中華可謂是日本、朝鮮以及安南等東亞國家之母，列國享受中華母國蔭佑千百年，由此方才有各國千年之盛世，而中華作為我等之母國，更以一力而抗如蒙古、如滿韃之戎狄，今日東亞各國淪於西洋戎狄之手，不正因母國不強，不能為我等之佑所至……”
自東亞同文會成立以來，在唐浩然的有意引導下，其除去進行“東亞各國同文同種”的“血統性”宣傳之外，更注重宣傳對“中華”的宣傳，並將中國置於“東亞守護者”的位置，同時將今日亞洲為西洋奴役與“中國陸沉”相互結合。
而歷史同樣給予了這一觀點證據——明末時，即便是臺灣鄭氏政權亦曾多次擊敗西洋人，從而悍衛著東亞各國於不失，而如朝鮮、日本者完全是憑中國之力得享數百年和平，直至滿清為西洋人擊敗，東亞壁屏盡毀之下，西洋人於亞洲之野心自然空前膨脹。
如安南、日本者為西洋列強所侵吞，如朝鮮者若無大帥苦心經營，恐亦將為西洋人所侵佔。而由此又引伸出了“中華文明守護者”的地位，作為“中華文明覆興者”的唐浩然以及東北當局自然而然的繼承了這一地位。
“如日本人者，其明治之時，鼓吹“脫亞入歐”，實際上是拋文明而入野蠻，其更野心勃勃與西洋禽獸為伍，意欲以中國為敵，以圖自肥，焉不知西洋之野心正在於此，待日本盡棄東亞之友邦，於西洋鬼畜為伍，心生瓜分中國狂念之時，便為日本滅亡之日，如今日本之滅亡，非但不是東亞之痛事，和族之悲事，反倒是東亞之幸、和族之幸！”
轟的一聲，尾崎次郎的話聲未落時，便引起一片混亂，尤其是那些日裔學者，他們更是瞠目結舌的看著尾崎全不知他如何能說出這樣的的言語。
“尾崎教授，你這也太過份了，日本滅亡怎麼是東亞之幸，又如何是和族之幸！”
一名學者的反對立即引起一片附和聲，而尾崎次郎則立即反駁道。
“怎麼會不是東亞之幸呢？現在日本滅亡了，不正印度了“脫亞入歐”的荒誕不經嗎？日本被俄國佔領了，不正是和族舉族上下反思之時嗎？今日日本之滅亡，於日本，於和族，可謂是天下第一幸事，如若一味任由“脫亞入歐”等思想傳播，待到數十年後，日本畢將臨亡國滅種之境，到那時又當如何？”
這一聲駁斥之後，不顧他人是否能夠接受，尾崎次郎接著說道。
“我認為他日能解救日本者，世間唯中華可為，亦只有中國甘願為和族之解放犧牲本國國民之鮮血……”
在尾崎的言語中，他的神情顯得有些激動，在他看來那些駁斥他的日本人實在是太過“迂腐”，他們難道就不知道對日本而言什麼才
