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為保護絕大多數人，這衛生警察的推行，強制民眾進行環境整潔及對他們進行衛生教育，難道不也是為了保護大多數人，保護他們的身體健康？”
第70章 辯論 （第二更，求月票！）
對於辯論，唐浩然並不算是內行，但是相比於蔡紹基這位正牌的耶魯大學出身的法律專家來說，他卻多出了百年的見識，自然知道用什麼去反駁他，同時證明自己的觀點正確性，至少在某種程度上，證明自己的正確性。
就像此時的辯解一般，這種“強制為民”的觀點在後世已經被辯論了半個多世紀，唐浩然說起來自然是輕車路熟，而相應的蔡紹基卻無從反駁他這些觀點，因為他的出發點同樣也是為了民眾。
見其似乎陷入沉思之中，心知對方正在動搖的唐浩然，又接著說道。
“再說國內城市中胡同和農村的情況，述堂並不陌生，那麼以你之見，以國內百姓的衛生習慣來說，是否有建立衛生警察，強制民眾改善生活以及衛生習慣的必要？”
儘管明知道衛生警察的權力深入家庭對民權的損害，但是想到國內的現狀，尤其是國內農村那成堆的垃圾，糞堆，汙池，泥坑以及百姓衣服上積著的厚厚的油灰，蔡紹基還是鬼迷心竅似的點了點頭，雖是贊同了警察的衛生權，但他還是提出了自己的疑問。
“大人，只是這警察的權力是否太過廣泛，畢竟，如此以這一條例來看，警察的權力完全凌架於政府之上！”
“不是凌架於政府！”
搖搖著，唐浩然接著說道，
“而是依據政府的授權，實施這些工作，這些權力隨時都可以收回來。而像協助宣傳禁令、收稅、管理戶籍、普查戶口等。這些工作的推動。本身就需要藉助一定的權威，而警察部作為一個強力機關，自然足以擔負這一職責，至於這教育，雖說現在特區沒有多少人口，更談不上多少適齡兒童，自然也就談不上強迫教育，可將來呢？若是某一家移民拖兒帶女來到這。他為了掙錢不讓孩子去學校讀書，如果由教育專員負責，他需要先報告警察，然後再由警察出面處置此事，述堂，這是否有浪費人力之嫌？”
話峰一轉，唐浩然又從行政成本上談了起來，如果說泡了多年論壇給他帶來了什麼好處，那就是培養了一張還算善辯的嘴以及轉移話題的本領。
“而且教育專員需要分管一個學區，其又豈能每日深入社會查探其家中是否有子女未去上學？但是警察卻不同。他每日巡邏於社群，對於社群內的百姓瞭如指掌。自然知道其子女是否已經適齡，是否上學，如其不上學，他自然可以利用罰戒權對其父母加以懲戒，迫使其將子女送往學校。”
由警察協辦教育，是參照後世山西以及日本的經驗，後世山西用軍人辦學，透過軍事命令強制推行教育，而日本則是用警察的強制力，於城中鄉間督辦，用警棍和罰款迫使農家將子女送往學堂，明治維新的成功，在很大程度上，實際上就是教育的成功，正是教育的成功使得日本迅速富強的根本原因。
在明治維新時日本把教育作為振興國家民族，後來居上的起跳板。明治政府為了把日本建成一個既能抵禦西方列強入侵，又能與國際資本主義勢力相競爭的資本主義國家，上臺伊始，便強凋教育的重要。把是否重視教育，作為考察各級官吏政績的重要依據，一些地方官吏因未能辦好地方教育而引咎自裁。因此日本只用了50年的時間，就走完於英法等歐美國家在教育上用200多年的時間所走過的路，為後來日本民族的振興，經濟的發展奠定了堅實的基礎。
無念經是德國也好，日本也罷，都是透過教育踏上了強國之路，而兩者無一例外的均選擇了“強迫教育”，而推行“強迫教育”就需要強力機關的介入，作為政府暴力機關的警察則是最好的選擇，當然現在只之所以提及用警察推行強迫教育，更多的卻是為了說服蔡紹基這位特區的“司法部長”接受警察權力的擴張，雖說這是特區建設的需要，但更多的卻是將來統治朝鮮的需要。
即便是在心底從未將高麗棒子視為“國人”，但是對於打著“中華”名義想將半島納入中國版圖的唐浩然，卻需要對這些棒子作到表面上的“公平”，而這警察權將從特區向朝鮮半島擴充套件，至少在表面上，這嚴苛的警察統治，並只是針對朝鮮人，而是立足於“重建中華文明”之必需。
“但是，大人，如此會造成警察權力空前膨脹，其極可能濫用警察之權，從而欺壓良善，如此豈不違大人的本意？”
雖然說是贊同先生用強制的手段迫使百姓
