八王亂:西晉那時的權謀詭計

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、潁川人王處穆商議籌集一支軍隊。王處穆在家鄉潁川長社縣濁澤招亡納叛，據說“百姓歸之，日以萬數”。濁澤位於豫州西部，在許昌與洛陽之間，乃是兵家必爭之地，戰國時期趙、韓、魏、秦四國多次在濁澤交鋒，齊王選擇這個地方屯兵，明顯是有所圖謀的。

趙王對在外的三個諸侯王都心有疑忌，他安排心腹擔任成都王、河間王、齊王的軍司，監視三王。監視齊王的人叫管襲，但此人被齊王玩弄於股掌之中，一直沒發現齊王的異動；趙王又曾派心腹張烏去偷偷覘視齊王，張烏也被騙過，回到洛陽對趙王報告：“齊無異志。”

齊王乃是一奸雄，為了鞏固趙王的信任，他與管襲一起攻殺了王處穆，並將王處穆的首級傳送洛陽。可憐的王處穆成為一枚棄子，趙王從此對齊王完全放心。

王處穆雖然死去，但是他招集來的軍隊沒有散，齊王將他們收編麾下，等待機會。

機會果然來了，永康二年（公元301年）正月，訊息傳到許昌：趙王司馬倫篡位了。

永康二年正月其實發生了兩件意義重大的事件，一明一暗。

明的那件就是趙王司馬倫稱帝，引來幾十萬大軍攻向洛陽；

暗的那件，則要等到二十年後才顯現效果：朝廷任命散騎常侍、安定人張軌為護羌校尉、涼州刺史。張軌匹馬赴涼州，東晉十六國之一、史稱“前涼”的政權從此開始萌芽。

“前涼”政權一直存活到公元376年，在這期間，西晉、成漢、前趙、後趙、前燕這些輝煌一時的政權先後灰飛煙滅。公元376年，正如日中天的前秦天王苻堅親率步騎十三萬兵臨城下，末代涼王張天錫投降，前涼滅亡。張天錫是張軌的重孫，從張軌算起，他是第九任涼王。

回到永康二年，回到趙王篡位。

篡位的過程就像是一場心虛的鬧劇。

孫秀是徐州琅琊郡人，青、徐兩州地方盛行“五斗米教”，當地的豪強大戶幾乎家家信奉，琅琊王氏就世代信奉五斗米教，即使晉末渡江之後這個習慣依舊沒改。

道教興起於東漢末，隨後很快就蔓延開來，再經“太平道”黃巾起義這麼一鬧，家喻戶曉。黃巾起義雖然被鎮壓了，但是道教仍在蓬勃發展。五斗米教的“師君”張魯甚至憑著手下教徒佔據漢中，建立教政合一的政權。後來張魯政權被曹操攻滅，但是五斗米教依舊如火如荼地發展。

西晉末，日後牢牢佔據宗教頭一把交椅的佛教勢力還不值得一提，西起蜀中、東至臨海、北至青州、冀州，到處可見道教徒的身影。蜀中李氏成漢政權就以五斗米教教魁範長生為“四時八節天地太師”；晉太安二年（公元303年），荊州張昌叛亂就利用道教來招集部眾；光熙元年（公元306年），在青州北部（今日煙臺附近）發生了以劉伯根為首的道教徒叛亂；直到百年後的東晉末年，江南還爆發五斗米教教魁孫恩領導的叛亂，直殺得伏屍百萬血浸江南，令東晉朝廷名存實亡。孫恩是誰？就是孫秀的同族後輩。

在永康二年，孫秀就利用道教的神神道道替趙王制造輿論。他先派一個牙門將叫趙奉的，假裝得到趙王他爸，也就是宣帝司馬就的託夢，司馬懿在夢裡命令小兒子“早入西宮”，意思就是讓他做皇帝。

也許司馬懿覺得託夢的效果不夠好，於是沒過幾天，就有人看見宣帝在洛陽北部的邙山顯靈，還是表達希望趙王做皇帝的意思。趙王聞訊十分感激，趕緊在邙山上替老父親立廟。

然後，又是天降祥瑞啊，天星異動啦，各地都出現了莫名其妙的超自然現象，內容只有一個：宣帝顯靈，批示趙王該做皇帝了。

永康二年正月乙丑，各宗室諸侯王、文武百官紛紛向趙王勸進，連傻皇帝司馬衷也突然開了竅，寫了一道禪位的詔書給趙王，當然，詔書上留的是孫秀的字跡。

尚書令滿奮持節宣讀禪讓詔書，身後站著尚書僕射崔隨、太子詹事裴劭、左軍將軍卞粹、散騎常侍義陽王司馬威等黑壓壓一大群人。趙王一開始很謙虛，“偽讓不受”，但是大夥死命哀求，最後趙王逼不得已，只好笑納。

隨後，早已等得不耐煩的左衛將軍王輿與前軍將軍司馬雅等人，率領五千披掛整齊的禁軍湧入殿中，招來負責殿中安全的禁軍三部司馬，通告趙王受禪，請表明立場，要麼擁戴立功，要麼以身殉國。三部司馬一看對方人多勢重，哪敢不從。於是當天晚上，趙王的心腹張林率禁軍屯守皇城各大門，黃門郎駱休與散騎常侍義陽王司馬威進宮去奪皇帝璽綬。

義陽王司馬威是司馬懿弟弟司