絲綢之路:一部全新的世界史

第12部分 (第4/4頁)

視，結果大為震撼。“那個民族每天晚上熬夜祈禱，”他和身邊的人說，“白天則在禁慾、趨善避惡。他們夜裡是僧，白天是獅。”這看起來非常值得稱讚，而且有效地模糊了基督教與伊斯蘭教之間的界限。這一時期的其他記載還談到基督教徒接受穆罕默德的教義，說明教派之間的差異並非涇渭分明。早期穆斯林倡導的苦行主義也與希臘—羅馬文化非常相近。

為了調和與基督教之間的關係，穆斯林還出臺了相關政策來維護和尊重聖書當中的人物——也就是說，猶太教和基督教的人物。《古蘭經》裡清楚地表明，早期穆斯林並未將自己看作是基督教和猶太教的對手，而是一脈相承：穆罕默德的教義從前就受到易卜拉欣（亞伯拉罕）、易司馬儀（以實瑪利）、易司哈格（以撒）、葉爾孤白（雅各）的啟示；上帝曾將同樣的“經典”賜給穆薩（摩西）和爾撒（耶穌）。“我們對於他們中的任何人，都不加以歧視。”《古蘭經》中如是說。換言之，猶太教和基督教的先知和伊斯蘭的先知別無二致。

所以，《古蘭經》中有60多處提到“烏瑪”一詞，不僅是指一個族裔，而且是指一個信眾群體，並說在信仰產生分歧之前，人類只有一個“烏瑪”。當然，在分裂之後，上帝會根據自己的意願偏向其中