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說了，憑什麼要人把自己的財富捐獻出來，每個人都供整個社會使用，如果社會上的每個人都能夠像我們朱楊主義者一樣可以自己生存下去，那麼還有貧困呢？沒有，退一萬步來說如果我們真的願意把財富捐獻出來，那麼這筆財產誰來支配呢？難道是給你們儒家支配嗎？像你們這樣只會坐而論道，不事生產的人會把這些財產支配好嗎？對此我非常懷疑，因此你們根本就不懂得積蓄也不懂得生財之道，給了你們財產只會被你們扔進水裡。我知道你們為什麼整體喊著人需要高尚的品德，要為國家民族把自己所以的東西都貢獻出來，那是因為你們自己從來就沒有為國家民族作出實際的貢獻。”
這樣朱楊主義者同樣也是一個雄辯滔滔的辯論家，這些話說的太厲害了，而且他抓住了儒家的不事生產而大發言論，直接命中他們儒家的要害，並且還指出儒家的人根本就不懂生財之道，因此在財富方面根本就沒有說話的資格。
“是的，我們從來不事生產，因為那不是一個有智慧的人需要做的，社會分工不同，我們只要教育人，把一個人教育成一個有理想有抱負，這就是給社會帶來的最大的財富。在如今這個社會大家都知道缺的不是生產工人而是有智慧的人，具有智慧的人管理者技術人員，技術人員把自己的技術交給生產人員，因此來說，做一個具有智慧的人比作一個生產人員給社會帶來的財富更加龐大。你們覺得我的話說得有道理嗎？”路人乙看著自己的同門被人駁倒馬上出手相助。他引用了現代的管理制度來證明自己的儒家給社會帶來的間接財富比一個單純的生產人員要大的多，從而推翻了龍套甲的說法。
但是朱楊主義者是不會善罷甘休的，龍套乙上前一步說道：“你知道一個真正的管理人員是怎麼產生的嗎？你知道一個智慧的管理人員需要具備那些條件嗎？你不知道，你以為只要讀讀書就能夠成為一個有智慧的人嗎？你以為你憑空想像就能變得聰明嗎？學而不思則罔，思而不學則殆，這兩句話是不錯，但是不要以為看看書就是學，聽兩堂課就是學，不要以為自己做做白日夢就是思，世界上還沒有這麼好的事情，一個人的智慧，一個人的自信，一個人的勇氣並不是坐而論道就能夠培養出來的，也不是指手畫腳就能夠培養出來的，他們的出現需要實際行動，需要你去做過，經歷過很多困難然後才會出現，沒有實踐只是憑空想像根本就不可能成為一個有智慧的管理者。”
這話聽得我直搖頭，並不是這話本身有什麼錯誤，相反這話說得對極了，一個人的智慧，一個人的自信，一個人的勇氣這些都不是天生就帶來的，而是後天培養出來的，那是需要很多的困難，很多的挫折才能把它們磨練出來。這話讓我想起了以前看見的另外一段話“你在一棵樹上用刀割一道口子，那麼樹身上就會留下一道傷口，過了一段時間之後傷口會慢慢那癒合變成傷痕，在經過無數的雨打風吹智慧傷痕就會變成傷疤，雖然這個部位曾經受過傷，但是它卻是一棵樹最堅硬的地方。”沒有經歷是不可能有智慧有自信有勇氣的。我為什麼對這話搖頭呢？因為他說的話已經跑題了，說得不再是那種思想更好一點，而是說明了儒家的坐而論道是不可能讓人得到智慧自信和勇氣。
聽著臺上的六個人越講越離題，我就拉著書生等人離開這個小操場了，一邊往外面走一邊說道：“不看了，沒有什麼好看的，這種問題恐怕爭到明天也爭不出個結果來，三個偽君子和三個真小人的對話是最沒有營養的。”
妖怪挽著我的胳膊嬌笑到：“他們真好玩，承少哥哥形容得太合適了，三個偽君子和三個真小人，說得真好，承少哥哥，我們去白馬寺好不好？”
“好。”我摩梭著妖怪的小腦袋笑著回答。
大明王朝三大寺廟分別是白馬寺、少林寺和大相國寺，其中白馬寺和少林寺在洛陽城，大相國寺在咸陽。三大寺廟中又以白馬寺居首，主要是因為白馬寺擁有很深的文化內涵。
相傳某朝皇帝夢見一位金人在宮殿上空盤旋，大臣解釋此金人就是西方的佛，故皇帝派人去西方求取佛經。後來漢使在大宛國遇到天竺高僧攝摩騰和竺法蘭，力邀兩個人赴大漢王朝講經。永平十年，漢使梵僧馱載佛經佛像返回洛陽，翌年建寺，為紀念白馬馱經之勞，故取名白馬寺。這是大漢王朝第一座由官府構建的寺廟有“祖庭”和“釋源”之稱，因此書生說白馬寺是妖小瞳的老家這話時一點都沒有錯。
白馬寺佔地面積巨大，主要建築有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等。其中大雄殿試闔寺規模最為宏偉，景象最為富麗的大殿，
