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業，就如同看病的、打漁的、賣菜的……鄉里談論起他們，並不會因此加重口吻，如同市集上任何一個店鋪的交易一般，還會像計較斤兩一般，對比著各個“巫女”的能力和價效比。
母親打聽來的說法，西邊那個鎮上有個“巫”，特長在撈人——即使隔個二三十年，靈體感應很薄弱了，他也能找到；而北邊村裡那個巫，和東邊的都擅長新往生的。北邊這個據說你什麼都不用說，那往生的人自然會報出自己是誰，以及提起過往的事情，只是，這個巫代靈魂傳話都必須用戲曲的唱腔；東邊這個，是你得自己說清要找誰，但他找到後也是一五一十會說過去的事情證明，他說的，倒是日常的口語。
對比了再三，母親決定找北邊村裡的那個巫。
“巫”是平常的職業，但找“巫”終究還是件得小心謹慎的事。
在我們這裡的人看來，這是去陽界和陰間的夾縫見個靈魂，一不小心冒犯到什麼，或者被什麼不小心纏住，那終究會帶來諸多麻煩。
母親還很猶豫是否讓我同行，據說，親人越多，靈體就越能找到準確的地方，出來和親人見面。然而，太過年輕的靈魂，在陰間人看來，生命力是最讓他們迷戀的，最容易招惹什麼。
母親把心中的猶豫和我說了，因為內心的好奇，我倒是異常踴躍，而對於母親的擔心，我提議，為什麼不找你的神明朋友幫幫忙，請她給我出個符紙什麼的。
母親一下子覺得是好主意。出去一個下午給我帶來了十幾張各個寺廟裡的護身符，以及一整包香灰。
母親告訴我，許多神明不是那麼同意去“找靈”的，神明大概的意思是，死生是命數，孽障能否在這一世清結完畢也是命數，沒有必要去打擾探尋，多做努力。“但我反問神明，那活著的人一定要做善事是為了什麼，就是力求在這一代把罪責給清了不是嗎？他現在往生了，但他還可以再努力下。”我知道母親一向頑固的性格，以及她向神明耍賴的本事。
“結果神明贊同了我們的努力。”母親滿意地說。
母親先請一炷香，嘴裡喃喃自己是哪個鎮哪個地區想要找什麼人。
我再請一炷香，描述這個人什麼時候往生，年齡幾何。
然後一起三次叩首。
做完這些，巫人的助手就叫我們到庭院裡等著。
這巫人住的房子是傳統民居，兩列三進的石頭紅磚房，看得出祖上是個大戶人家。至於為什麼有個子孫當上巫人，而且似乎其他親人都離開了這大宅，倒無從知曉了。
那巫人就在最裡面的大房裡，大房出來的主廳，擺設著一個巨大的神龕，只是和閩南普通人家不一樣，那神龕前垂著一塊黃布，外人實在難以知道，裡面祭拜的是什麼樣的神鬼。
任何有求於巫人的來客，都先要燃香向這些神龕背後的神鬼訴說目的，然後做三叩首，便如同我們一樣，被要求退到第二進的庭院裡。人一退到第二進的房子，第一進的木門馬上關住了，那木門看得出是有些年頭的好木，很沉很實，一閉合，似乎就隔開了兩個世界。
我們退出來時，第二進的庭院裡滿滿都是來找靈的人，他們有的在焦急地來回踱著步，仔細聆聽著第一進那頭傳來的聲音，大部分更像是在疲倦地打盹。
然後第一進裡傳來用戲曲唱的詢問：“我是某某地區某某村什麼時候剛往生的人，我年齡幾歲，可有妻兒、親戚來尋。”
合乎情況的人就痛哭出聲：“有的，你家誰誰和誰誰來看你了。”
然後門一推，裡面一片夾雜著戲曲唱腔的哭聲纏在一起。
事先在敬香的時候，巫人的助手就先說了：“可不能保證幫你找到靈體，巫人每天要接待的亡靈太多，你們有聽到自己的親人就應，不是就改天再來。”
其實坐下來觀察一會兒，我就對這套體系充滿質疑了。自己在心裡尋思，可能是巫人派人到處收集周圍所有人的死訊，並瞭解初步的情況，然後隨機地喊著，有回答的，那巫人自然能假借“亡靈”之口說出個一二三。
我正想和母親解釋這可能的伎倆，裡面的戲曲唱腔響起：“可有西宅某某某的親人在此，我拄著柺杖趕來了。”
母親一聽拄著柺杖，哇一聲哭出來。我也在糊里糊塗間，被她著急地拉了進去。
進到屋裡，是一片昏暗的燈光。窗子被厚厚地蓋上了，四周瀰漫著沉香的味道。那巫人一拐一拐地向我們走來，我本一直覺得是騙局，然而，那姿態分明像極了父親。
那巫人開口了：我兒
