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自責！”這是和尚第一次講客氣。
吳襄說：“我現在便將小兒抱來讓高僧面相可否？”和尚點點頭。吳襄便立刻出去了。
不一會兒，吳襄便抱來了兒子。和尚接過小孩尚未細觀，便驚得跌坐在椅子上。原來和尚在一觸及到孩子的目光時，突然感覺到那目光之中蘊含著極重的殺氣。和尚感到奇異，如此小兒，身上怎麼會有殺氣呢？因此驚得他失態了。
祖大壽和吳襄連忙齊聲問：“何故驚慌？”
和尚覺得此話說出來有些不妥，因此說：“不妨，只是貧僧一時失意而已。”
祖大壽和吳襄才安心坐下，觀看著和尚給小兒面相。
和尚遙舉著小孩，細細地觀看起來。只見小兒天庭飽滿，地閣方圓。雖說是嬰兒，卻透出一般連大人也少見的威儀。於是忍不住地讚歎道：“貴公子貴人天象，勝過貧僧的推測。因此，兩位大人儘可不為此子憂慮。”
祖大壽和吳襄都不由喜形於色。
和尚收回手臂，單臂抱著，另一手取去嬰兒頭上的帽子，一看，立刻驚呼：“奇人！奇人！”
祖大壽和吳襄連忙立身，靠近和尚。祖大壽問：“請問高僧為何說小兒是奇人？”
和尚眉飛色舞地說：“二位請看貴公子頭形，下部寬而圓，上部尖而細，呈槍形。此頭形與戰國名將白起的頭形一模一樣，是天生的大將之才。貴公子若為大將，將是攻無不取，戰無不克，所向無敵！”
吳襄喜不自禁地說：“若果如高僧所言，在下現在就替小兒感謝高僧了！”
和尚把小孩遞給吳襄，又坐到原位，但心裡仍然難以平靜。
祖大壽說：“高僧可並沒有說出助小兒克坎之法啊。”
和尚問：“貴公子已取名否？”
吳襄說：“尚未取名。只有小名兒。”
和尚說：“不妨。”沉思一會兒之後說：“貴公子就取名為三桂吧！‘桂者’，貴也。以三貴克三坎，貴公子前途無量。”
吳襄大喜說：“這不正與其兄三鳳相依麼？”
和尚驚問：“貴公子已有兄？名三鳳麼？”
吳襄說：“正是。”
和尚驚道：“可惜！”
六、瘋和尚詼諧論帝王
吳襄和祖大壽同時站立，驚問道：“何故可惜？”特別是吳襄，好像是到手的東西又飛了似的好沮喪。
和尚說：“古來成帝王者，必須具備三個方面的條件。一是天意；二是地勢；三是人心。所謂天意又不外乎這幾個方面：一是出生之時合乎天意；二是成道之舉合乎天意；三是立王之勢合乎天意。有了這三個方面的天意，王者並不一定便會成為王者。因此，要想成就王者之業，必須學會因時造勢之法。”
吳襄問：“何為因時造勢之法？”
和尚說：“就是根據國家時運造就一種能夠成就自己王業的大勢，使其成為順勢而生，逆勢而亡的局面。”
祖大壽說：“這樣，王業豈不成就了麼？還要人心幹什麼？”
和尚說：“非也。有了天意和地勢，就有了成就王業的前提條件，但並不等於一定能夠成就王業。要成就王業，更重要的是順乎民心。所謂王者，是民眾之王也。民心不服其為王，王者豈能自存？因此在這時，得民心者將得天下！”
吳襄說：“高僧剛才說小兒可惜，尚未道明其中緣故。請問高僧是何緣故？”
和尚說：“雖然我們現在無法推測貴公子將來是否能夠因時成勢成就一番大業，或封侯拜相封妻廕子。但是，就從貴公子的生辰八字，長相等各個方面，我們本已可推知貴公子具備了大富大貴的天意。”說到這裡，和尚停下來喝了一口茶，再隨意地瞟了瞟坐在身邊的祖大壽和吳襄。
祖大壽和吳襄都是洗耳恭聽的樣子。吳襄認真的樣子裡還掩藏著一種無法抑制的喜悅。
和尚繼續說：“可惜，三桂不是頭生子，而且不該讓其兄取名為三鳳！”
祖大壽問：“為何不能讓其兄取名為三鳳呢？”
和尚說：“依據我國幾千年來的古法可知，龍在上，鳳在下乃自然之理。如果是鳳在上，龍在下乃逆自然之理也。這時，奸臣當道，國家混亂，人民遭殃。”
吳襄說：“高僧能否舉出例子說明之？”
和尚說：“我國唐朝武則天當皇帝就是一例。女人當皇帝，男人當奴僕，不正是龍在下鳳在上麼？因此，才有其寵臣來俊臣等兇殘之徒大舉酷刑，多出冤獄之現象。”
