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概括了全部錯綜複雜的爭論。 福樓拜聲稱，他的目的之一是檢查所有的現代思想；他的反對者
則稱，把這種檢查交給兩個白痴來做則是直接使這種檢查變得毫無價 值可言。從這兩個白痴的所作所為中推斷出宗教、科學和藝術的自負 不過是一種毫無道理的詭辯或者是一個拙劣的謊言。白居謝的所有失 敗不及牛頓的一次失敗。 為了反對這個結論，習慣的做法是否定先決條件。迪熱諾和迪梅 斯尼爾為此提到了福樓拜的忠實信徒和學生莫泊桑的一段話，這段話 說布法和白居謝是“兩種很清醒、平庸但樸實的精神”。迪梅斯尼爾 強調“清醒”這個詞，但是莫泊桑的話 若能找到的話 強調“白痴”這個詞。 我斗膽提出，《布法和白居謝》具有說服力的理由是美學的，它 同三段論法的四種形式和十九種方式的關係不大或者毫無關係。一是 邏輯的嚴密；一是傳統，它幾乎本能地把基本的話語放在普通人物或 瘋子的嘴上。讓我們回顧一下伊斯蘭教對白痴的尊崇，因為他們認為 這些人的靈魂已經被吸引到天上去了；我們回顧一下《聖經》裡某些 地方講到上帝挑選了白痴用來羞辱聰明人。或者，如果喜歡更具體的 例子，我們想想切斯特頓的《我的天哪！》，這是一座可以見到的簡練 之山，是神聖智慧的深淵，或者想想那位胡安
或者是福樓拜本人的話，
永遠也不會比作品本身更具說服力，作品似乎是在
埃斯科託，他認為上
帝最好的名字是虛無（什麼也沒有），“他自己也不知自己為何物，因 為他不是為什麼……”莫克特蘇馬國王說，小丑教的東西比智者教的 東西更多，因為他們敢於說真話；福樓拜（自始至終不是在做嚴密的 證明，哲學推理，而是作一個諷刺）完全可以小心謹慎地把他最後的 疑問和最秘密的懼怕交付給兩位不負責任的人。 還有一條更深層次的、具有說服力的理由。福樓拜是斯賓塞的忠 實信徒；在斯賓塞的《第一原理》中，他說，宇宙是不可知的，其充 分和明確的理由是 ，解釋一件事是把它歸於另一件更普遍的事 ，而
①懷疑論者阿格里帕的理由是，任何東西都可以要求實證，直至無窮無盡。
原注
這個過程是沒有底的，因為它把我們引向除了普遍真理即解釋外不可 能是其他任何東西了。科學是在無限的空間中發展的一個有限的領 域；它的每一次新的擴張使之瞭解陌生領域中更多的範圍，但陌生領 域是不會窮盡的。福樓拜寫道：“我們仍舊幾乎一無所知，我們想猜 猜這個永遠也不會向我們露出真容的最終真理。想得出一個結論的狂 熱是一切狂躁症中最不幸的和最貧乏的。”藝術的運作必須是透過象
