世間所有相遇都是久別重逢

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中，守候你，千年又千年。

第二章　不辜負，世味熬煮的茶

城外土饅頭，餡草在城裡。

一人吃一個，莫嫌沒滋味。

世無百年人，強作千年調。

打鐵作門限，鬼見拍手笑。

——唐·王梵志

彷彿只要一跟人提及禪佛，都會覺得，那是一種虛幻縹緲的境界，有著不可領悟的玄機。卻不知，深刻的底蘊，表達的即為樸素的道理。而樸素的外在，卻寄寓深沉的內涵。我們總把佛界看作是謎，費盡心思地想要琢磨出最後的謎底。卻不知，人生一局棋，關於輸贏，我們總是無能為力。迷惘之時，多半在局內，當你了悟的時候，人已在局外。若用平和的心態，看凡間一切，簡單明瞭。若用複雜的心態，看萬丈紅塵，則為世相所迷。

這就是所謂的有味是清歡、繁華見真淳的涵義。有這麼一個僧者的詩，流傳甚少，格調不高，卻語言簡潔，通俗易懂，似一杯閒茶，清淡耐品。他就是唐代白話詩僧王梵志，他的詩其言雖樸，其理歸真。多用簡單樸實的佛理，勸誡世人行善止惡，亦對世態人情，多有諷刺和揶揄。當我們每天被繁瑣的塵事，折騰得心力交瘁時，偶讀幾首他的詩，如同吃多了山珍海味，咀嚼饅頭菜根的清香；又有一種，住慣了海市蜃樓，迴歸田園的怡然。

其實，每個人的一生，都需要那麼一冊或幾冊，適合自己的書卷。書卷裡，也許不需要有華麗的文字，不需要有濃郁的墨香。只要可以讓一個飢渴之人得到滿足，就是好書。一個有內涵的人，有氣度的人，可以在一株草木裡，看到情感和禪意；可以視一粒粉塵，為知己、為良朋；更可以在紛繁中尋到清閒，在塵泥裡覓得甘露。這些，都源於心的境界，心清則朗，心渾則濁。在世道匆匆的輪迴裡，我們留下深深淺淺的印記，只是不知道，誰可以有把握讓自己回到最初的純一。

“城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。”多麼樸素直白的詩句，不需要任何的修飾和遮掩，可以將你搪塞至無言。你是帝王將相也好，你是布衣百姓也罷；你叱吒風雲，你卑微懦弱；你家財萬貫，你身無分文；你國色天香，你形容槁木。這一切，在死亡面前，都是微不足道，死神可以在任何時候，不打招呼就終止你一世人生。你要說的話，沒有說完，你要做的事，沒有做完，你要愛的人，還沒有愛夠。生命只有一次，不會給任何人重來的機會。多少英雄不壽，多少紅顏薄命，死的時候，只是一堆荒草，一抔塵土，覆蓋了這簡短的一生。

以土饅頭來喻墳墓，直接入骨，似譏諷，又帶著無奈。這個土饅頭，被棄之於城外，雜草叢生，孤寂難當。而餡草卻在繁華的城裡，他們此刻享受榮華，逍遙自在，臨死的那一天，也要住進這個土饅頭裡，以塵土為房，荒草為被，和影子說話，與寂寞為鄰。無論你愛不愛吃這個土饅頭，都必須吃一個，並且也只能吃一個。土饅頭裡的餡，也許不是你喜歡的滋味，但是你不能嫌棄，因為死亡是最後的結果，由不得任何人做其他的選擇。每個人都懂得自然的規律，可是面對生死，卻不能坦然，無法徹悟。而沉重的死亡，被他輕鬆的語調，化解得輕鬆而幽默。

“世無百年人，強作千年調。打鐵作門限，鬼見拍手笑。”我們都是庸庸凡人，在別無他法的時候，只能接受生老病死的定律。沒有誰可以求得長生不老，卻要執著地廣求仙藥，妄圖成仙，免去輪迴之苦。據傳王羲之的後人陳僧智永善書，名重一時，求書者多至踏穿門檻，於是裹以鐵葉，取其經久耐磨。這裡的“打鐵作門限”，則引自於此。多少人，孜孜不倦地追求，為人生做好漫長虛幻的打算。卻不知，自己的徒勞，惹得拍手取笑。宋代范成大曾把這兩首詩的詩意，鑄為一聯：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”而這兩句詩則成了《紅樓夢》裡妙玉之最愛，她亦悟出了生死這個看似隱含玄機實則淺顯的道理。其中“鐵檻寺”和“饅頭庵”的來歷也在於此。

王梵志的詩，寫出他對世人的諷誡，似乎他是一個清醒者，透徹世間一切，冷看凡人的痴態，用他恢諧的語言，生動地表達對人生的了悟。而我們，連反辯的權利、回駁的能力也喪失了。這讓我們不禁想問，王梵志是何許人也，難道從小出家為僧？否則如何有這樣的悟性？

王梵志的一生，有諸多的不如意，正是因為遍嘗世味人情，才可以幡然大悟。他生於殷富之家，幼年生活閒適，飽讀詩書。後經隋唐戰亂，家道衰敗，窮困潦倒。晚年時子女不孝，他被迫沿門乞討，過著衣不蔽體、食不飽腹的悲慘生活。他