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般慈眉善目。這凶神惡煞的印象,大概就是因為這護法神殿諸佛造成的!

不過,見過佛教發源地印度之後,就會發現與印度最像的還是藏傳佛教。漢地佛教本土化太嚴重了,嚴重的很多神佛換身衣服就成了三清道尊。

在一座深宮小院中,衛修看著面前的慧月大師,心中感嘆:果然是人靠衣裝,佛靠金裝。此時的慧月大師,一身紫紅色袈裟,姿態卻略顯幾分慵懶的跌坐在蒲團上,神色放鬆之餘,那種寶相威嚴之感卻撲面而來。

“法兄來了!”看到衛修跨入佛門,慧月大師笑著單手指著面前的蒲團。

衛修低頭看了看自己的鞋子想了想,轉身回去將鞋子脫掉,然後這才折回來,學著慧月大師的模樣,雙腳腳面向上,交疊跌坐在蒲團之上。

慧月大師嘴角含笑的看著衛修轉身脫鞋的動作,道:“既然已經穿鞋進來,又何必再轉身脫鞋?”

衛修左顧右盼的打量了一眼慧月大師修禪的住所道:“知錯能改,善莫大焉;你這裡不適合穿鞋子,當然得拖鞋了。”

“這不是‘錯’!”慧月大師笑。

衛修翻了翻白眼,道:“哎,咱們能正常點說話麼?別跟我打禪語。我不修佛,真的不修佛。”

“我也不修佛!”慧月大師跟著道。

衛修越發無奈的道:“我知道,我知道,你是活佛嘛,已經是佛了,肯定不修佛了。”

說到這的衛修,忽然想到什麼,神色一肅,神秘兮兮的道:“我挺好奇一件事的,你是怎麼知道我來了這裡的?”

“猜的。”慧月大師語氣不急不慢。

“猜的?我跟你說,你可是活佛,活佛可是不打誑語的。”衛修瞪眼道。

“當然,我從不打誑語。不過,我不是活佛,我是‘支格’”慧月大師眼中露出一絲逗趣之色。

衛修無奈的揉了揉額頭,覺得這場談話有點無法進行下去了。

慧月大師說的沒錯,在藏傳佛教中其實是沒有“活佛”這個稱呼的,實際上,這些活佛應該是“支格”也就是“化身”的意思。

只是因為漢人叫得多了,才有活佛這個稱呼,最終逐漸被約定成俗,甚至出現令人哭笑不得的“活佛證”。

感覺有些無奈的衛修,沒有注意到自己的語言神態越發像一個年輕人,這倒不是說他不是年輕人,而是隨著衛修接觸的社會越來越複雜,他已經很少露出年輕人的特質。

“你既然派手下在這裡大張旗鼓的蒐集石頭,那麼必然是要過來的,所以我就讓人過去守著就好了,總會守到你的。”慧月大師的話令衛修露出一絲驚訝的神色。

半晌,衛修苦笑搖了搖頭,因為涉及到宗教,他倒是把事情想複雜了。

“以前你不是在個閒散野僧嗎?怎麼……”衛修指了指這裡,語氣顯得有些大逆不道。

第四百三十二章 陌路遇劫

然而慧月大師就像是沒聽到那話語中的冒犯一般,低頭笑道:“你以前不是個盜墓的嗎?如今不也成了渾身銅臭味的商人?”

衛修聞言一愣,半晌哈哈大笑起來,笑聲爽朗直破穹頂。

人生際遇啊,真是一件神奇的存在。

在這世界屋脊之地,一座大大的宮殿中,一座小小紅宮,兩名坐在小小的蒲團上人兒的聲音在轉輪鐘聲中越來越小,終究化為一片嫋嫋天地之音。

夜色降臨,寒意凜然的時候,衛修起身離開這座信仰宮殿,慧月大師沒有起身相送,反而坐在房中幽幽嘆了一口氣。

慧月大師邀請衛修是有目的,目的很無私也很自私。

他希望衛修能夠對藏區進行援助。衛修能援助什麼?自然事涉能源方面。慧月大師不希望人間最後一塊高地淨土最終也淪落入工業煤煙之下。

這個想法普通人看起來有些無稽之談,位於地球最高地怎麼會有汙染?更何況華夏重工業根本就攢聚沿海地帶?

然而實際上,藏區的環境惡化情況根本不容小覷,牧區的減少,沙化的嚴重以及共和國的西部大開發所帶來的影響,對於這個降水量本就貴如油的脆弱生態環境,造成的影響根本難以估量,尤其是克州、阿克蘇地區、喀什地區和田地區。

所以慧月大師希望衛修能夠大面積對藏區進行援助!而不是現在僅僅主幹線的商業快充站點的鋪設。

關於華夏西部的市場佔領,先驅者早就有此議題,老實說對此公司大小股東對此的興趣遠遠不如俄羅斯市場,只是象徵性落子重要城市而

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