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天色漸晚，清羽斜坐在窗臺上，就著今晚格外明亮的月光，閱讀著手上剛得到的書籍。
理學，近幾十年來，在大乾興起的新學派。
姬穆清開創大乾，改儒門神功“平天下”為天子神功“平天下”。自那以後，“平天下”便成了大乾皇室專屬的武學。
儘管姬穆清不限制他人修煉儒門原版的“平天下”，但也要別人敢修煉啊。在老一輩的儒門高手死後，“平天下”，在明面上，就只有大乾皇室修煉。
之後的大乾儒家中人，要麼修煉其他武學，要麼，就乾脆是個文弱書生。
儒家中人不修煉儒家武學，這心，也變得不似儒家的了。儒家武學，最重要的在於對心性的要求，是保證儒家中人心性的護道之學。沒有這種護道之學的護持，人心思變，大乾，漸漸變成北周儒家眼中的禮崩樂壞之地。
直到數十年前，一個名叫“朱希平”的人，開創了一種新的儒學學說，“理學”。
理學講究“存天理，滅人慾”，以儒家的“內聖外王”為基本。對內，自覺地作聖賢工夫、作道德的實踐以完善自身之德行，圓滿人格之學問也。對外，克己復禮，以規矩道理規範自身和他人。
因此，《天理內聖法》修出的氣，“天理至大”壓服萬法，內聖之學裱其浩然，作用和表現形式，都和“浩然正氣”相仿。
“儒家武學，倒是另闢蹊徑，與道學大不相同。”
清羽現在的境界，已然接觸到神元境那種玄之又玄的意境修煉，只是自身真氣尚有不足，還處在先天一重，自然能一看看出《天理內聖法》的玄妙之處。
《天理內聖法》，只要能奉行理學之道，規範己身，內聖於心，境界就能不斷地上漲。
見微而知著，儒家的武學，皆是從行此道，與其他武學大不相同。
“難怪陸祁峰毫不在意地把這本《天理內聖法》扔給我，知識有價又無價，對於奉行理學之道的讀書人來說，此書自是無價之寶。對我等武人來說，連雞肋都不如。”
“空談禮教，於自身，於天地，毫無探索，亦是毫無益處。難怪北周儒家稱其為偽儒。”
理學過於注重禮教形式，通篇皆是空談大論，心性之學，難以知行合一，對於己身已成天人之心性的清羽來說，一點益處都無。
“算了，就當是多了點偽裝的手段吧。”
默運玄功，清羽周身泛起一股冰冷森嚴之氣，再鍍上一股浩蕩，儒家的浩然正氣二度偽裝版，成了。
為什麼叫二度偽裝版呢？
浩然之氣，由《天理內聖法》修出的內氣偽裝，而這理學內氣，又是由清羽自身的真氣模擬偽裝而成。
別忘了，清羽本身可是修煉過《小無相功》的，不然，便是清羽天縱奇才，也不可能瞬間就練成《天理內聖法》。
同樣是託“小無相功”的福，偽裝成浩然之氣，完全不花一點心思，因為它本身就是假的，假上加假，很是容易。
也是因為融匯了《小無相功》，清羽的“天人轉生”才會有變幻氣質的功能。
“這樣就差不多可以了，等到了山河書院，接觸到儒家的‘浩然正氣’，憑藉這《天理內聖法》同為儒家武學，未嘗不能觸類旁通，模擬真正的‘浩然正氣’。”
至於是否能學到“浩然正氣”，清羽一點都不擔心。
儒家是顯學，恨不得全天下人都學習自家的學說。儒家武學，能學會就說明與儒家心性相符，以後自然而然地會向儒家靠攏。
因此，儒家的“浩然正氣”雖說是直通通神境的不世絕學，修習的門檻卻極其之低。當然，進步也很難就是了。
“無趣，還以為能給我帶來點樂趣呢。”清羽隨手把這本《天理內聖法》扔到一邊，抬手從系統空間取出一卷竹簡細細品讀。
無用又雞肋，《天理內聖法》對清羽的作用，也就這樣了。
相比較空談禮教的《天理內聖法》，還是竹簡裡記載的陰陽家學識更讓清羽感興趣。同樣是記載學說之言，探索自然萬物，與天地交感的“陰陽術”更和清羽的胃口，至少不是假大空不是嗎。
“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直······”隨著閱讀愈深，清羽右手手指無意識地在空中划動，帶起一股無明而來的輕風。
微風輕拂手指，讓沉迷於知識的海洋的清羽驀然看去，“萬葉飛花流嗎，有意思······”
抿了抿指尖，清羽回憶著剛剛的感覺，再次揮動手指，
