第193部分 (第2/4頁)
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國外，政教合一的國家多得是。”楊崇德說道。
“不善於管理？我們當中，誰有真正接受過ZF的管理呢？國外的確存在政教合一的國家，可國外是國外，我們華夏國的政體卻不是這樣的，宗教就是宗教，政治就是政治，哪有什麼政教合一！”蘇康榮和楊崇德槓上了。
“特殊情況特殊對待！我們不僅是少數民族，而且我們有自己的宗教信仰，這個還和我們國家的很多少數民族不一樣，我們就適合由信使這樣的存在來進行管理，比起接受ZF的管理有無比的優越性！”楊崇德氣沖沖的說道，也不吃飯了，就和蘇康榮辯論了。
“無比的優越性？德哥你這是睜著眼睛說瞎話呢，如果是個無知的農民我也就不說什麼了，咱們都是大學生了，而且都是學經濟的，平時也沒少看這方面的書，現在經濟全球化背景下，全世界的經濟發展已經到一種什麼樣的地步了你不是不清楚，你再看看我們G市，這叫無比的優越性？”蘇康榮質問道。
“我承認，我們G市經濟發展的確落後，可是，這是因為我們地處偏遠，自然環境惡劣，資源儲量貧乏造成的，正所謂巧婦難為無米之炊，沒有資源，沒有環境，靠什麼發展經濟？靠嘴嗎？”楊崇德反問道。
“G市的經濟只是不發展嗎？分明就是在倒退，這你又怎麼解釋？”蘇康榮兩手一攤，問道。
“那你告訴我，信使哪裡做錯了？信使管理G市有哪些失誤？難道由ZF來做就會更好麼？我並不這樣認為。”楊崇德說道。
可以看出，蘇康榮對信使應該是早就有所思考，而且有些反感，只是平時敢怒不敢言而已，而楊崇德則是堅定地支援信使，就像王瑤的夢想是加入天陽，楊崇德也有一個夢想，就是加入信使，所以，他當然不願意聽到類似於蘇康榮這樣的詆譭信使的言論。
而木慶生則是在這個時候保持了沉默，甚至都沒有認真的去聽楊崇德和蘇康榮的辯論，而是陷入了自己的沉思當中。
“德子，你瞭解信使嗎？”蒲陽突然問道，如果繼續放任楊崇德和蘇康榮這麼辯論下去，其實已經沒有意義了，這個時候就需要蒲陽這樣的佔有一定主導地位的人站出來說話。
“當然了，我當然瞭解信使，他們是在真主在人間的安排，是福音的傳播者。”楊崇德說道。
蒲陽冷笑，楊崇德這已經是完全的宗教教條主義，完全的唯心主義了。
“德哥，雖然我們都是真主的信徒，但是，我們同樣也是用科學武裝了頭腦的人，宗教的本質就是精神的引導，你難道真的覺得這個世界上有真主存在嗎？”蘇康榮冷冷的說道。
“老四，你放肆！”楊崇德著急了。
“吵什麼，宗教本身是沒有問題的，我們國家也並沒有禁止大家的宗教信仰，不是麼？但是德哥你有沒有考慮過一個問題，信使和我們的宗教，真的是一回事麼？我們信仰的是我們的宗教，而不是信使。”一直在思考的木慶生也發飆了。
“這兩者有什麼區別嗎？信使不就是真主在人間的安排嗎？”楊崇德生氣的瞪著眼睛吼道。
“有什麼區別？區別大了！我們的宗教信仰是一種精神上的寄託，目的是勸善，讓我們的心靈有個歸宿，可信使是什麼？就是一個組織，他們憑什麼能為真主代言？真主說了讓信使代言了嗎？那是他們自己說的，然後大家就信了，僅此而已！這正是信使想要看到的局面，把我們對於宗教的信仰，轉移成為對信使這個組織的信仰，這是在利用和玩弄我們，德哥你不要再執迷不悟了！”蘇康榮說道。
這三個人反全是自顧自的吵成一鍋粥了。
“你們瞭解信使的發展歷程麼？”蒲陽見時機也差不多了，開口問道。
“不知道，信使存在的時間比我們的年齡都大。”蘇康榮說道。
“信使和天陽一樣，是黑社會社團出身的。”蒲陽終於丟擲了這個重磅炸彈。
“不可能！信使怎麼可能是黑社會，陽哥你不是H族人，更不是G市人，你不要亂說！”楊崇德拍了桌子。
“我是不是亂說，你自己用腦子想想，我早就說了讓你們保持冷靜，可是你做到了嗎？一直在這裡大吵大鬧，本著一種先入為主的觀念，老四都說的那麼清楚，宗教是宗教，信使是信使，兩者根本不是一回事，你還是要把信使和宗教綁在一起，你腦子讓驢踢了嗎？你書都念到狗肚子裡面去了！”蒲陽也生氣了，長這麼大，還沒有人敢拍他的桌子。
簡單的道理擺在面前，蘇康榮和木慶生都已經先後反應過來了
