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他靜靜地聽完，然後冷靜地分析道：“小白貓，說來說去，你說的全是愛，是關於愛情的；而我說的是性，是關於做愛的。我們之間不是在同一個平臺上進行對話的。你不覺得你太天真了嗎？你真的認為你可以在嶄鑫鎦屎崍鰲愛情已物化為性的時代，實現你愛的理想嗎？別忘了，愛是雙方的事，不是你單方面可以完成的，我看你最終創造不出嶄銎婕５摹！
有的時候，我是一個樂觀的理想主義者，堅信自己可以創造奇蹟，有時卻又感到結局必是一場宿命的悲劇。一個人畢竟很渺小，在宇宙，在自然界，在整個人類社會，確確實實只是滄海一粟，輝煌人生幾乎是精衛填海，悲壯而渺茫。以一份“雖九死其猶未悔”式的堅定執著又專注的痴情戰勝悲觀情緒。人生是需要輾莩漲櫚模我很坦然，對於理想對於情感，既然有誓在先，縱使憂傷如海痛苦如窒，終我一生以無悔相許。真正的痴情超越理性，即使它不會最終產生奇蹟。
超越理性是不會有好結果的，所以我還是認為你太天真，也太迂腐了。
我不迂腐，我認為最理想的狀態就是性自然，情本位。
然也！道教有言：滅人慾，天地誅。唉，我又何嘗不渴望昭的一份純吹陌情呢！但那隻能是一個屬於舊工業社會的古典化理想。在心靈的飄泊遊走狀態裡，城市變得面目模糊，不再具有舊時代的清晰與確定性。人成了平面化的人，想擺脫文化的異化，結果卻被更深地異化著。全部的幸福沂毒褪牆立在對商品的佔有和對自身器官的滿足上，我們的生活特徵就是按照廣告來放鬆娛樂行動和消費，廣告文化支配著人的視聽，人變成了一種機能的角色。發達的資訊和聲像文化，電子資訊產業的崛起，我們的生活須臾離不開電視電話電腦報紙地鐵轎車音響，它們包圍了我們，資訊氾濫資訊垃圾化讓我們麻木，失去辯別能力，喪失批判和反省認識能力，我們成了平面的人單面的人，平面人再構造著一個平面的城市平面的時代。
我知道浮生如夢，也知道當及時行樂，但是過於氾濫也不好，讓人噁心，所以嶄黽笆斃欣址切醒袒ㄏ鎦械木粕之淫樂，而是真正生活的情趣之樂。我真的不想要得太多，只要夠用就行，我想要一份閒適的浪漫，及時地享受生活的情趣。正如浮生六記中，兩情相悅，淡淡的甜甜的談笑細語柔姿嫣然，一花一草一春一秋的天然妙處，百態千情萬趣，還有吞吐揚納煲湯熬粥太極花鳥的休心養性。問現代城市中碌碌奔走之人，有誰能真正得以此清福享受一下閨房所記之樂，閒情所得之趣，養生所獲之道？現代都市中人，整天都和美國電影中的兔子羅傑一樣忙死了忙死了，連看一眼月溝氖奔潿濟揮校差不多天天都得忙到後半夜才能回家。別人午夜夢迴時刻，自己卻奔走在名利途中，猛然一抬頭，看見了月亮，會從心底裡感嘆一聲，哎呀，我好久沒看見它了，大概有兩三個月了吧？於是一種兒時的親切記憶便讓人最是惆之耆弧４烤壞腦律是嶄齔鞘形ㄒ換姑揮斜荒扇肷桃翟俗韉畝西，山山水水被開發成了旅遊區度假山莊避暑勝地，月亮是高傲的，它在遙不可及的商業無力無能之地冷冷地笑著。
我們的話燙累了，我可不想在工作一天之後還昭累，我給你講個有色笑話吧，現在社會上管嶄黿謝貧巫櫻我可是有太多罩中話了，我可以梅呀哺你聽，不過你要有良心呀，聽過以後，在電話那邊吻老色貓一下就行了。有一個老和尚臨終的時候就是閉不上眼睛，弟子們就問他什麼原因，他說，唉，想為師我找槐滄湧晌絞切械謎做得端，如今終於修行圓滿，可我真是有個遺憾呀，那就是我找槐滄右膊恢道女人的那個部位長得什麼樣兒的，我真是死不瞑目呀。弟子們一商量，決定滿足他，然後就到山下花錢僱來了個妓女，命令她脫了衣服給老和尚看，誰知老和尚對著妓女的那個部位看了再看以後，竟然大失所望，說了句，唉，為師我找槐滄猶焯於莢諳肱人的那個地方，它到底能是什麼樣兒的呢？可我做夢也沒想到的是，它居然能和尼姑的是一模一樣的！看我笑得那麼開心，“上網無聊活著沒勁”就又說，小白貓，你看老和尚臨終的嶄鱸竿，足以說明我們招┮鹿誄楚之人的虛偽。
我知道眼下嶄齠擠豪牧耍戰芯譜牢幕，我也沒少聽人家講了，不過一般也沒有你彰綽豆塹摹
你剛才又說露骨了，我再強調一次是露取
我一般聽了也不好宜夾Α２還在電話裡就不同了，別管我臉紅不紅，我一定會笑的，而且是盡情地笑。我有次聽他們講了一個關於拍馬屁的笑話。說有個考生為打主考官的溜鬚，就說，您知道我的名字為什麼叫高鳳梧嗎，那是因為生我
