三國那些人那些事

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郭女王沒生兒子，甄女死後，曹丕讓她撫養曹叡，她也是盡心盡力，盡到了母親的職責。可是，母愛是無法代替的，無論她怎麼慈愛，終究無法給曹叡母愛的溫暖。

是呀，害死甄女的真是郭女王嗎？

難道曹丕不知道郭女王因妒而譖？

難道郭女王不是窺察到了曹丕的感情變化，才乘虛而入的嗎？

堂堂天子，難道不能為母親討回一個公道嗎？在曹叡的逼迫下，235年二月初八，郭女王自殺。和甄女死時一樣，郭女王死後也有災異發生，18天后，壽光縣降落隕石。

如果郭女王有兒子，那現在的皇帝就是她的兒子，而不是甄女的兒子。那時，死的就是甄女的兒子，而不是郭女王。郭女王輸了，輸在沒有兒子上。內宮爭鬥，沒有兒子的人必輸無疑。

三月十一日，風和日麗，首陽山下，花香陣陣，澗水淙淙，生機勃發。但是，一個曾經鮮活的生命將要埋葬在這裡。按照曹丕遺囑，曹叡將郭女王與曹丕合葬。最後贏得男人的，還是郭女王。

可是，曹叡給了郭女王與母親一樣的葬禮：披髮覆面，以糠塞口。

郭女王贏得了男人，卻敗給了生活。

因為，從男人那裡獲得一切的女人，最終也會失去一切。

南北朝時的筆記小說《世說新語》記載，曹操攻下鄴城後，立即召見甄女，左右彙報說已經被曹丕搶先一步帶走了，曹操不能與兒子搶女人，只得不甘心地說：“今年破賊，正為奴！”

因此，就有了曹操覬覦甄女美色的說法。

同時，也有另外一個說法：曹植也愛甄女。

這一說法貌似也有根據。曹植的代表作之一《洛神賦》，寫的是人神戀。這首詩歌寫作於曹丕篡位稱帝后不久，曹植到京師洛陽覲見，在返回封地鄄城時，途經洛水，與洛神宓妃邂逅，對她產生愛慕之情，但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。

南朝梁國昭明太子蕭統編選的《文選》收錄了這首詩，唐代的李善對其創作背景有條註記：曹植見到甄女後，鍾情於她，但曹操卻把甄氏嫁給曹丕，曹植為此痛苦，晝思夜想，寢食不安。直至曹丕稱帝，曹植到洛陽覲見。這時甄女已經被賜死，曹丕就給曹植拿出甄女的一件遺物——枕頭，曹植見了，不覺悽然淚下。曹丕也受到感動，命令太子留下曹植宴飲，把甄女的枕頭作為禮物贈給曹植。曹植踏上歸途，在洛水岸邊停車，思念甄女，忽然看到有神女凌波御風。這位神女當然就是甄女，她向曹植講述了自己的死狀，然後消逝了。一會兒，她派人向曹植贈送珍珠，曹植也回贈玉佩。曹植情不自禁，寫了一首詩歌，紀念這件事，取名為“感甄賦”，意思是懷念一個姓甄的女子。後來魏明帝曹叡讀到《感甄賦》，為了維護母親清白，就將題目改為“洛神賦”。

由於此賦的影響，後人就把甄女認定成洛神了，稱她為甄洛。又因為傳說中洛神就是宓妃，所以甄女又被稱為甄宓。世代相傳，曹植與甄洛就有了曖昧關係。宋代人編寫的小說野史小說《太平廣記》，記述一個叫蕭曠的人邂逅洛神，洛神自稱她就是甄宓，因為仰慕曹植的才華而激怒曹丕，以至獲死。唐代著名詩人李商隱在他的詩作中，將曹植得不到天下的原因歸結到戀嫂上：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”

綜合各種說法，似乎可以得出一個結論：曹氏三父子，都對甄氏產生了情愛。

可是，事實果真如此嗎？

先說曹操對甄女的感情。除了不足為信的小說《世說新語》之外，並無任何史料記載曹操對甄女如何如何。何況，“今年破賊，正為奴！”的說法很明顯是小說家言，雖然生動，但是不符合霸主曹操的行事原則。因此，說曹操對甄氏動心，是脫離史料的臆測。

再說曹植對甄氏的感情。後人認定曹植對甄氏有情的最大依據，就是曹叡將“感甄賦”改為“洛神賦”，從而掩飾叔叔和母親的戀情。但是，這不過是後人的望文生義而已。《感甄賦》的“甄”並不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”是通假字，當時曹植任鄄城王。魏明帝將其改名為《洛神賦》是出於政治原因：第一，為母親避諱，改“感甄賦”為“洛神賦”，顯示皇權的不可侵犯；第二，掩飾叔叔與父親的矛盾，曹植在寫這篇賦的前一年，任鄄城王，曹植不滿曹丕把自己流放到京城之外，就模仿屈原《楚辭》，借“香草美人”以抒發不得重用之苦的手法，託詞宓妃，