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華歆帶人來到一間閉緊門窗的屋子前，下令破門而入。進去後，屋子裡還是空空如也，但是華歆直接來到牆壁前，推了推，上面的暗門開了，然後他闖進去，一把就抓住了蜷縮在角落的伏壽。
伏壽徒勞地掙扎，試圖留在牆壁的暗洞裡，但是華歆緊緊抓住她的手，用力地向外拽。皇后乃萬金之軀，臣子跪見皇后時，只能老老實實地低頭，看一眼皇后都是罪，現在她的手卻被一個不相干的男人緊緊拉著。
她的頭髮散開了，鞋子掉了，但是沒有人維護她作為一個女人的尊嚴，就這樣被押著走到外殿。
伏壽乞求地望向劉協，哭著說：“皇上，你不能讓我活下去嗎？”
“我也不知自己能活到什麼時候呢！”劉協與郗慮坐在一起，回頭對郗慮說，“郗公，天下有這樣的事情嗎？”
她最後望他一眼，想起他說過的話：虧欠了你的，我都會給你的。
十一月二十日，她被關進了暴室。暴室本來是內宮官署，其職責是織作染練，故取暴曬為名。宮中婦女有病及嬪妃、宮人有罪，都幽禁於暴室從事苦力勞作，以示懲罰。但是像她這樣的“重刑犯”，是沒有勞作資格的，只能是等死，不能確定的是曹操會讓她以何種方式死。像她這種有地位的罪犯，一般是鴆殺，還算是維護尊嚴。何太后處死王美人，董卓處死何太后和少帝劉辯，都是鴆殺。伏壽生的兩個兒子，因為是皇子，免去了誅殺的侮辱，是被鴆殺的。
誰都以為，伏壽也會被鴆殺。但是，曹操的心思向來不同尋常，他給了她一個不同尋常的死法：幽崩。
幽崩是種怎麼樣的死法呢？對這種神秘的死刑，至今沒有人能給出一個明確的解釋。
明代的王夫之在其著作《識少錄》中說：“傳謂‘男子去勢，婦人幽閉’，皆不知幽閉之義。”“幽閉”也就是“幽崩”，在王夫之的這條記述裡，是專用於女性的刑罰，與男子的“去勢”並列。“去勢”的意思很明確，就是宮刑，例如司馬遷就曾經遭受過此種刑罰。受當時外科技術的限制，宮刑受刑人的創傷很難癒合，受過宮刑的人怕風，需要在溫暖、密閉的房間裡靜養，一百多天後方可自由活動。司馬遷在《報任安書》裡說的“蠶室”，就是這種暗室，這也與“幽閉”的字面意思相連。因此可以確定一點，幽崩是一種施加於女性的刑罰，用外科的手段摧毀女性的性器官，使她失去作為一個女人的基本生理條件，正如閹割男人使其不能再作為男人一樣。
對男人的宮刑，操作方法沒有什麼異議，但是對女人的幽崩，卻沒有人能說明白。魯迅在其雜文《病後雜談》中說，對於幽崩這種刑罰，“向來不大有人提起那方法，但總之是決非將她關起來，或者將它縫起來。近時好像被我查出一點大概來了，那辦法的兇惡，妥當，而又合乎解剖學，真使我不得不吃驚”。魯迅是學過西醫的，他的話是可信的，但是遺憾的是他沒有細說“幽閉”是怎麼回事，想來是不忍敘述其“兇惡”吧。
明代王兆雲在《碣石剩談》中有一段話，詳細地解釋了“幽閉”的操作：“用木槌擊打婦人胸腹，即有一物墜而掩其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣。是幽閉之說也。今婦有患陰頹病者，亦有物閉之，甚則露於外，謂之頹葫蘆，終身與夫異榻。”王兆雲說這個說法得自“刑部員外許公”，想來是專業人員的說法，可信度較大。
又有一種說法，認為幽崩就是《尚書》中所說的椓竅。椓竅就是把椓塞進女子陰門。椓就是拴牲畜的木橛，用這樣的刑具塞進女性陰部，摧殘的不僅僅是女性的身體，更是尊嚴。漢景帝時，廣川王劉去的王后昭信痛恨王妃陶望卿，在逼她投井溺死之後，又叫人把屍體撈出來，“椓杙其陰中”，以達到侮辱她的目的。
雖然不能明確是如何操作的，但是幽崩無疑是施加在女性陰門部位的酷刑，摧殘的不僅僅是肉體，更是人格，具有極大侮辱性。透過《報任安書》我們知道，司馬遷在遭受宮刑之後，一度想自殺，只是為了創作《史記》才“隱忍苟活”。幽崩對女人的侮辱更甚，有史料說幽崩是專門懲戒淫行的，堂堂皇后被處以此行，這種侮辱，在中國二十四史上絕無僅有。
忘記歷史就意味著背叛，我們要記著擁有四大發明的民族也發明了幽崩這樣的酷刑，這樣，我們的民族才會更快地實現復興夢。
伏壽就這樣死在了幽崩酷刑之下，沒有實現她的名字中期待的壽終。
曹操為何如此兇狠地對待一個女人？
因為這個女人是皇后。要是她並非皇后，那就賜她一杯鴆酒或
