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術手法有同又有異,其異分別表現為悲劇性的渲染與誇張和迅速移動的時空觀;而其藝術風格分別表現為莊嚴崇高的敘事風格和優美抒情的牧歌風格。

黑格爾曾稱荷馬史詩創造的英雄“許多性格特徵充滿生氣的總和”。阿喀琉斯既是錚錚硬骨的鐵漢,也不乏善良溫厚和仁慈。“這是一個人!高貴的人格的多方面性在這個人身上顯出了它的全部豐富性。”

不是打打殺殺,就是英雄;也不是抗日作品,就一定是英雄小說。戰爭與和平觀稱量英雄,一部真正的英雄小說,一定是像小說那樣從發掘人的本質中塑造人的形象,也一定有道德衝突,在正義的勝利中體現世界的悲劇性。

後記 … 英雄與悲劇

英雄與悲劇

為什麼有時候讀一本小說,英雄主角犧牲了,我們會垂淚冥索,不斷追思為什麼往往這樣的主人公,有時候會深深銘刻在自己的記憶裡,久久難忘,甚至會伴隨終生?很簡單,英雄主角犧牲了。主角沒有犧牲的作品會不會感動我們,根據我們的體會,可能有感動,但是不會這麼深刻,也不可能持久。這麼說,在一般的意義上,沒有英雄主角犧牲了的作品,不是英雄小說,喊喊殺殺的作品不是英雄小說,開慶功大會的作品不是英雄小說,敘每日家常、工作流水賬的不是英雄小說。那麼,為什麼一定是要主角犧牲了,才能被作為英雄來接受呢?為什麼一部作品,英雄主角犧牲了,才能成為英雄小說呢?這裡面的機制是什麼呢?為什麼一定要死了人,我們的審美心理才能滿足,我們的審美境界才能更上一層呢?因為我們都有悲憫之心,因為我們都有對生的依戀,對死的恐懼。如果一個英雄,像我們一樣活著,我們不會把他看成英雄,我們看到的是他凡身的一面,甚至淡忘英雄的定義(在悲劇意義上,在經典意義的作品中,沒有這樣的英雄);如果有一個人為了我們大家而獻出了生命,我們會感到深深的追悔、痛惜、不捨難忘,我們習慣地把這個人稱為英雄。

經典英雄的含義,決定了作品、大作品的悲劇性。英雄一定是同悲劇聯絡在一起的。英雄死在我們面前,如同我們的父兄子弟…我們悲�

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