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的神仙聖人之地——神話中的香巴拉（shambha1a）國位於那裡，最早是一些真正的，後來又成了一些虛構的路線都通向那裡”
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注① 關於藏密佛教一類，錫金大吉嶺地區衛生局副局長瓦德爾認為：原始佛教的這個純粹的陰影，很晚才傳到西藏。在佛教傳入之前，藏族是“茹毛飲血的野蠻人，並以食人肉著名，沒有一種書面語言，信仰一種萬物有靈論和魔鬼舞蹈或薩滿教，苯教，在許多方面與中國的道教相似。”印度佛教的一種墮落的形態傳入這個社會環境，某種程度上導致了瓦德爾所稱的“原始喇嘛教”的產生，他將其界定為“溼婆教（Sivaite）的神秘主義、巫術和印－藏魔鬼崇拜的一種混合體，被大乘佛教的一層薄薄的光澤所掩蓋。並且，至今喇嘛教仍然保留著這一特點。”
在藏傳佛教中有許多的派別和分支，不同的派別對宗教活動都有不同的解釋，在藏傳佛教的傳承過程中可以說是歷盡艱難，曾經歷了三次禁佛的過程，一次是達摩禁佛，後達摩被刺，吐蕃險入內亂；第二次是古格禁佛，古格國王受葡萄牙傳教士影響，下令禁止佛教活動。後拉達克王打敗了古格國王，佛教活動才重新恢復；第三次則是十年動亂時期藏傳佛教在發展過程中也與西藏傳統宗教“苯教”相互影響，並將“苯教”中的一些內容帶到佛教中來，密宗修煉就是其中一部分。後來，由於密宗修煉存有許多弊端，宗喀巴創立了格魯派，清除了過去佛教中世俗的成分，更多地強調清修和齋戒，又被稱為“顯宗”，就是“黃教”。格魯派不但在西藏的影響日益擴大，而且在蒙古地區也成蔓延之勢。格魯派的領袖一個是達賴，一個是班禪。格魯派是反對密宗修煉的，所以密宗修煉不代表藏傳佛教，更不能代表自認為純正的格魯派。
還有一個密教教主誕生的傳說，認為釋迦佛的一生，所傳授說法的重點，都是可以公開講說的，所以便叫它為‘顯教’。至於具有快速成佛的秘密修法，釋迦恐怕說出來了，會驚世駭俗，所以終其一生不肯明言。到他涅盤後八年，為度世心願需傳授密法，因此以神通顯化，不再經母胎而出世，又在南印度一個國度裡，正當國王夫婦在後園閒遊時，見池中巨蓮中間一朵忽然綻放，大得異乎尋常，頃刻之間，又從這巨蓮花蕊中跳出了一個嬰兒，就是後來密教教主——蓮花生大師。長大以後，娶妻生子，繼承王位，以種種神通威德治理國政。以後捨棄王位周遊傳法，到過尼泊爾，發現國王殘暴失德，便取而代之，為尼泊爾治理好了國家，飄然而去。當中國唐太宗時代，他便進入西藏傳授密宗教法，從此使西藏成為佛國。傳法任務完了，在西藏乘白馬升空而去，返回他的世外佛土。據說，蓮花生大師永遠以十八歲少年色相住世，始終不老，偶然嘴唇上留一撮小鬍子，點綴他莊嚴寶相。西藏密教徒們集會，虔誠修習一種密法“護摩”，以火焚許多供養物品，有時感通了蓮師，親自現身火光，如曇花一現，與大家相見云云。這一路密宗，在中國佛教史上後來便稱為藏密。
2。 忠魂之劍
2。 忠魂之劍
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“你是怎么捉到她的？”李滬生看那玉嘴雀兒玲瓏，在籠中跳，心中喜悅，便又問。
“我們與鳥兒有密語啊，別人都抓不去。這是西藏特有的鳥兒，也是中亞一帶少有的鳥兒，所以印度人和蘇聯人想得到她。上次鳥兒活動在中國哈薩克一帶，因為鐵列克提事件，它再次消失，引得溼瘩和彼得到這一帶活動。”烏瑪往火中添了柴，抬起頭來說。
“你還記得哈薩克沙漠古堡那一夜吧？”黑衣人用棍子挑了一下火，慈祥地笑了。李滬生油然想起了兩年前和部隊長在古堡之夜沙丘上看到的一幕：
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月華初放，大漠裡一片寂靜。
鳥兒在鳴唱“7——1” “7——1”
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一行行散亂的腳印引向新月形沙丘。半明半暗，明亮的地方，起初有一些灰綠，緊接著放射出近乎透明的螢光，漸漸轉換成橙色桔色捕狐人還在沙丘上飛奔，小狗在歡吠月亮在上升起初，天邊有一條極耀眼的亮線；然後，像是露出了一雙眼睛，溫柔的、微笑的，上升著一種情愫她以圓滿華貴的形象上升著，四分之一，三分之一，二分之一傳來了微弱的鳥鳴聲，“叮咚——叮咚——”雲中有扇動翅膀的噗啦聲那歌聲在月空裡婉麗、清悅、抒情大漠轉紅，轉成赤金，最後轉成一片白金！
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月亮一霎那間脫離地表，雍容升起
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