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然會難以接受，但不需多久他們就會習慣於這種自由。你沒看到燕大的學生麼？他們就是專。制國家裡最自由的一群人。”見翁文灝說出心中的疑惑，詹天佑當即以過來人的身份勸說著。
“我知道燕大的學生，可這到底是情。欲的放縱還是精神的自由？”翁文灝反問道，“就我所知，燕大的男女生是最……”他不好說‘yin亂’這個詞，停頓一下才道：“說實話，我對燕大的學生並無好感，不管怎麼看，他們都是最反叛的一群人。”
燕大男女關係之亂全國都是有名，但詹天佑卻笑道：“這是因為他們不信教。詠霓啊，即使是楊竟成，也認為西方文明中，獨有希伯來、希臘這兩希文明最值得關注。基督就起源於希伯來，自由如果得不到宗教的抑制，那就是你說的情。欲放縱了。”
“可為何儒家的三綱五常就被斥之為封建和落後，基督教的抑制就稱為進步？”翁文灝問出了一個邪惡的問題，這個問題並不是他提出來的，而是楊竟成書上寫的。“當然，我不是說我贊成三綱五常，我只是在想，排除進步落後之分，我們是不是忽視了些什麼？”
翁文灝的問題讓吳景超大駭，就思想而言，他感覺翁文灝已病入膏肓了。自由和民主說到底其實是一種信仰，既然是信仰那就容不得半點懷疑和質問，因為哪怕一丁點懷疑都會動搖整個信仰，這全然不是科學，而是宗教。
吳景超大駭，詹天佑眼睛則眯了一下，他和藹笑道：“看來詠霓確實要靜一靜了。不過在你想清楚之前，我還是要說，縱觀人類歷史，西方都是人類進步的策源地，西方文明是優於東方的文明體，這點怕楊竟成都不敢否認。鴉片戰爭以後我們為何要一直學習西方，就是因為他們比我們先進……”
“不！不！不！”翁文灝一連說了三個不，因為他腦中忽然想起了楊竟成著作裡的一段話，他為了不忘記所以要馬上說出來。“英國輝格派史學家麥考萊就曾說過，西方世界的所有藝術、科學和文學都無可匹敵，那裡的人民也禮儀優雅、洞察入微、隨時準備無中生有，他們寬容、和藹、人道，但幾乎完全不具備勇氣和誠實。
他們僅僅是作為被征服者而存在的，真正的征服者們勇敢而果決，忠於承諾，深受宗教的浸淫，同時，他們愚昧、武斷、殘酷。因而，每一個粗野的百夫長都可以安慰自己，他雖然智力低人一等，但知識和品位所造就的，不過是無神論者、懦夫、以及奴隸。”
背詠完這段記憶中的文字，翁文灝再道：“眷城先生，西方確實是人類文明的策源地，他們的藝術、科技和文學也確實無可匹敵，可這有怎麼樣呢？他們最終將被愚昧、武斷、殘酷的征服者所毀滅！我們學習西方，追求自由和進步，難道是為了步他們的後塵嗎？”
“詠霓！”吳景超帶著深深的怨恨看著翁文灝，“你不是答應我不再看楊竟成的書嗎？你這是……。我早就說了，楊竟成的思想有毒！有劇毒！他這是反文明、反進步、反人道……”
“但他不反。人。類！”翁文灝不知為何突然反駁。“他只是認為進步、自由是人類毀滅之源。他說人類文明史其實是一部人從自然中剝離出去的剝離史。起初的人並無自我，而後開始漸漸懂得自我，但卻依然受到宗教、政治、迷信的束縛，最後透過宗教革命和文藝復興，人性才真正擺脫一切束縛。之後，人創造了舉世無雙的文明、燦爛奪目的文學、哲學、還有音樂，可這僅僅是他們**的自我滿足罷了。當每個人都只為自己而活時，文明便開始走向終結……”
翁文灝說著楊竟成的觀點，吳景超卻氣的臉色發青。在他看來，這全然是一種背叛！而老成的詹天佑則一直沉默，待他把所有的話說完他才道：“詠霓啊，可現在的世界是西方正在征服我們，全世界的殖民地都是他們的。”他說的翁文灝一愣後又道：“北海的建議我看還是有用的，楊竟成的東西確實少看為妙。他的理想說到底是要讓這個文明世界演變成一個野蠻的殺戮世界。我不知道這算不演算法西斯，但它肯定比法西斯更邪惡。”
翁文灝無法解釋為何西方還統治世界這個問題。他畢竟不是楊銳——在楊銳的時代，歐洲已經基本衰敗光了，如果沒有美國領導的北約，他們早被蘇俄推平。這種推平不只是軍事，更是一種元氣的敗亡。就像是一個拿著ak47的老人面對一群拿著火繩槍的年輕人那般，武器的代差並不重要，年輕人可以流血、可以死，但最可怕的是他們可以等。
而自由燈塔美利堅，宗教延緩著他的衰老，移民充實著他的人口，美元石油體系保持著他的福利，可
