許我三生

第28部分 (第2/4頁)

律嗎？”沉默良久之後，他忽然問她。

這個問題，不再她的預料中，她愣了愣，不知道她為什麼問這個，搖搖頭。她確實沒有去關注過佛教的理論，因果是聽說過，定律卻是不知，以她那點認知，只能說是不知。

“簡單地說，就是我們的所思所想所作所為，就像播下了一顆種子，當客觀條件成熟的時候，種子就會生根發芽開花結果。種子是因，外界條件是緣，因緣聚合，就會結果。我們現在體驗到的每一件事和物，都是以前種下的種子成熟後的果實。”

他停了下，看了看筱薇的反應，她看起來很茫然，問道：“你是不是看過朗達拜恩的《秘密》？”

他是怎麼知道的？她疑惑，但還是點了點頭。

“你相信吸引力法則嗎？”他問。

“應該是相信的吧。”她說，有一段時間，她覺得這個法則真是奇妙無比，後來工作忙，一心想著他，漸漸就忘記了。她說應該，而不是直接說相信，是覺得自己也沒有百分之百的相信。

“朗達拜恩所說的吸引力法則，是指人的思維活動，都會產生某種特定的頻率，類似於腦電波，而這種頻率會吸引同樣的頻率，引發共振，從而將人思維活動中所涉及到的任何事物吸引到我們的面前。好的念頭吸引好的實物和情境，壞念頭吸引壞的實物和情境，對嗎？”他求證地望著她。

她點點頭，看得出他了解過。

“那我就用你的吸引力法則來闡述佛教所說的因果。佛教所說的因，就是吸引力法則中的思維活動，果就是吸引來的事物和情境，可以理解嗎？”

她再次點頭。

“但不是所有的念頭都會立刻變成現實，有些念頭馬上就會出現結果，但更多的會過幾天，幾個月，幾年，甚至幾十年，才能看到結果，對嗎？”

筱薇點頭。就目前來說，她能做的就是點頭和搖頭了。

“從吸引力法則來說，是念頭的強弱問題，從佛教的角度來說，是客觀條件是否成熟的問題，念頭只是種了一個因，播下了種子，因為你的每一天都會產生無數念頭，所以我們播下了無數的種子，是那顆種子先成熟，就看客觀條件上哪個因先具備了成熟的條件，就是有緣，一旦外界條件具備，種子就能結出果子來。我舉個例子，一個人想去桂林旅遊，這就是個因，但因為沒有錢也沒有時間，所以一直都去不了。有一天，他有錢有時間了，這個就是機緣成熟了，於是去桂林了，這個就是果。因緣聚合，才有果。”

這樣解釋，在筱薇的理解範圍內，似乎懂了。

可是，這和他講的故事有什麼關係呢？和她要離開又有什麼關係呢？這個話題有些不著邊際，完全沒有重點，她不知道他為什麼要怎麼說。

“從吸引力法則的角度來說，如果沒有想法，是不是也可以說沒有發出共振，就不會有任何結果？”他問。

她想了想，點點頭。

他笑了，說：“那我問你，從吸引力法則的角度出發，你作為一個女孩子出生的時候，是誰的想法讓你有作為一個女孩出生的這個結果？”

這個問題，超出了她的思考範圍了，她相信吸引力法則，但從來沒有這麼透徹認真地去想過。按照吸引力法則，只有自己的念頭才能帶來和自己有關的結果。如果人都沒出生，又哪裡有念頭呢？可是要是沒有念頭，又怎麼會有出生這個果出現呢？

就像雞生蛋還是蛋生雞，沒人說的清楚。

她覺得腦子裡有些混亂了。

“我再問你一個問題：一個人在死前，是不是這一世所有的念頭都能夠得以實現？”

她很快搖搖頭。

“那沒實現的念頭會怎麼辦？會隨著人死亡而消失不見嗎？”

“這個……我不知道。”她覺得自己有些跟不上他的思維了。他看似東一句西一句的問，完全不知道他想要什麼結果。

看看時機已經成熟，他緩緩地說：“一個人今生所作所為，播下的因卻還沒具備條件的結果的，未成熟的因將會決定他下一世，這個就是佛教裡所說的輪迴。我們的生命就是在不斷種因，不斷結果，結果的過程中又種因，反反覆覆中流轉，永無休止。欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是……筱薇，我們一見鍾情，不是偶然，而是因果迴圈，輪迴的結果，你明白嗎？”

他忽然含情脈脈地看著她。

他想說的就是這個？他的思路無懈可擊，可是，這個因果輪，輪迴說，對這個從小被灌輸了唯物主義的筱薇來說，