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碑文裡攙進去一個簡體字，把“離亂”的“亂”字寫成簡化過的“亂”了。那人氣得把碑給砸了，碎塊拿去砌雞窩。結果過了幾年，新的魏碑出土，上面赫然也有一個“亂”字，這時候大家才知道，原來這個字古已有之，是工匠們刻字時隨手省略的，又叫俗體字，那人知道以後後悔不迭，可惜已經晚了。
所以我沒有急著下結論，只說有疑點。劉局聽出了我的心思，爽朗一笑，說你先給我說說看吧。
其實這個鑑別說穿了，也沒什麼特別神奇的地方。鑑別佛像，一個特別關鍵的因素是它的雕刻風格。中國曆代都有佛像，但是其雕刻手法各有各的特點，發展沿革有清晰的脈絡可循。什麼時代會出現什麼紋飾，這個是錯不了的。
我說：“我剛才反覆看了幾遍，覺得這個佛頭的面相有些熟悉。後來想起來了。這尊玉佛和龍門石窟的大盧舍那佛像神態非常類似。”
龍門石窟有一尊大盧舍那佛，佛高17。14米，頭高4米，耳長1。90米，雕刻極其精美，是鎮窟之寶。根據史料記載，這尊大佛是武則天捐出自己的脂粉錢修建而成的，容貌完全依照武則天本人的相貌刻成。照片上的那尊玉佛頭，和大盧舍那佛的相貌非常類似，兩者的秀美眉宇之間都透著一股威嚴之氣，儼然有女王的氣象。
“這沒什麼奇怪的。”劉局在電話裡說，“這尊玉佛是供奉在則天明堂之內的，有很大機率也是依照她的面容雕刻而成。”
我立刻說：“正是因為這兩尊佛像都依照武則天相貌雕成，才會有問題。我發現的蹊蹺之處，一共有二。
“第一點。大盧舍那佛的頭部發型是水波式的，屬於犍陀羅流派風格；而這個玉佛頭的髮型卻是螺發肉髻，是馬土臘流派①的作品。這兩個佛陀造像流派起源於古印度，在盛唐都有流行，但是涇渭分明，極少互相混雜——大盧舍那佛和這個玉佛頭同樣是描摹武則天的形象，風格應該統一，但兩者卻走了不同的裝飾路線，其中古怪之處，可資玩味。
“第二點則更為離奇。我在玉佛頭的肉髻上還能看到一圈微微的扇形凸起褶皺，層疊如幟。這種裝飾風格叫做‘頂嚴’，而玉佛頭上的‘頂嚴’風格與尋常大不一樣，它彎曲角度很大，象一層層洋蔥皮半剝開，一直垂下到佛祖的額頭，斜過兩側，像是兩扇幕簾徐徐拉開，很有早期藏傳佛像的特色。這就非常有趣了，武則天時代，佛教剛剛傳入西藏，距離蓮花生大師創立密宗還有好幾十年呢。在武則天的明堂裡，居然供奉著幾十年後才出現的藏傳佛教風格，這也是件令人費解的事情。西藏在初唐、中唐時期的佛像都是從漢地、印度、尼泊爾以及西域等地引進，風格混雜，然後在朗達瑪滅佛時全毀了。所以那個時代的佛像究竟是什麼樣式，只能揣測，很少有實物。我也是從一個活佛那裡聽過，才知道有這麼一回事。
“我得重申一句，這些只是疑點，真偽還不好下結論。”
聽完我的彙報，劉局那邊沉默了一下，指示說：“這些疑問，你跟木戶加奈說了沒有？”
“還不到時候。她也有許多事瞞著我們。她既然把金鉤甩過來了，咱們將計就計，看被釣的到底是誰。”
說白了，這就是一場鬥智，木戶加奈不仁在先，也就不要怪我不義在後。她想拿照片糊弄過去，我卻捏住了這張佛頭的底牌，誰笑到最後還不一定。
劉局下達了指示：“僅僅憑藉這些細節，確實還不足以下結論。既然木戶加奈請你們幫忙尋找付貴，那麼你們儘快去找吧。我讓方震給你們從公安系統提供點幫助——但你們記住，你們目前所做的一切，都是民間行為，國家是不知道的。你把電話給方震吧。”
我把電話遞給前排的方震，方震接過去嗯了幾聲，又面無表情地送了回來。我耳朵一貼到話筒，劉局已經換了個比較輕鬆的口氣：“聽說你把黃煙煙給氣跑了？”
“黃大小姐自己脾氣大，我可沒辦法。”
“你這麼聰明，怎麼就哄不住姑娘呢？你稍微讓讓她。這件事做好了，也就等於團結了五脈。周總理在萬隆會議上怎麼說的？求同存異啊。”
我看劉局開始打官腔，隨口敷衍幾句，就把電話掛了。這個劉局，每次跟他說話都特別累，老得猜他在琢磨什麼。我放下電話，看到藥不然在旁邊直勾勾盯著我，我問他怎麼了？是不是想起了什麼新線索？藥不然猶豫了一下，陪著笑臉道：“咱倆現在是好哥們兒不？”
“算是吧。”
“哥們兒之間，有難同當，有福共享對吧？”
我樂了，隨
