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觀察到了射入
海星卵子的精子，從而形成了兩種配子即卵子和精子的細胞核的等價觀念。比利時的動
物學家萬·貝奈頓第一次詳細論述了卵子和精子結合為受精卵的情形。
不過，亞里土多德的觀念並未完全受到普遍懷疑。黑格爾認為，兩性必然是有差別
的，一方是主動的，另一方是被動的，女性當然屬於被動的一方。“因此，根據這一差
別，男人是主動的本原，女人由於處於不發達的統一體中，所以是被動的本原。”甚至
在承認卵子是主動本原以後，人們仍在試圖論證，與精於充滿活力的運動相反，卵子是
靜止不動的。今天，人們注意到某些科學家的相反趨向。這些科學家在單性生殖實驗過
程中發現，可以將精子的功能轉化為一個單純的物理化學反應物的功能。有關實驗表明，
在某些物種中，酸的乃至針刺的刺激可以引起卵裂並促使股體發育。有人以此為據大膽
提出假設，認為雄性配幹（精子）對生殖是不必要的，它的作用至多有如酵素；並且進
而認為，也許總有一天雄性的合作在生育中是多餘的——這種看法好像是對女人許多祈
禱的回應。但是，沒有理由作出如此大膽的期望，因為一般物種的生命過程並未向我們
提供任何證據。無性生殖和單性生殖現象，似乎與有性生殖現象同等重要。我曾說過，
有性生殖無權被認為是主要的；但是事實也根本沒有證明，它對任何重要機制的作用是
可以貶低的。
所以，既然不承認任何一種學說，不承認任何一種可疑的理論，我們就要面對一個
我們當然既無法為其提供依據，也無法透過觀測資料加以解釋的事實，就要面對一種我
們不可能加以理解的重要性。我們只有根據有性狀態的具體表現去研究有性狀態，才有
可能理解它的重要性。也許只有到了那時，才會揭示出“女性”這個詞的含義。
我在這裡不準備提供一種生命哲學，也不想過早地表明我對機械論哲學與目的論哲
學的論爭有何看法。不過，值得注意的是，所有的生理學家和生物學家都或多或少地使
用了武斷的語言，也許這只是因為他們認為應當賦予生命現象以意義。我將採用他們的
術語。如果在生命與意識的關係問題上不抱任何偏見，我們就可以斷言，所有生物學事
實都意味著超越，所有功能都意味著設計，意味著某件有待完成的事情。但願我所用的
術語的意思僅限於此。
就大多數物種而言，雄性個體與雌性個體在生殖中是合作的。它們主要是根據它們
產生的配幹——精子和卵子，而被分別確定為雄性和雌性。在某些低等植物和動物中，
那些結合成受精卵的細胞是同卵的，這些配子同型的例項意味深長，因為這說明兩種配
子的基本等價性。一般說來，兩種配子是有區別的，但其等價性仍是一個引人注目的事
實。精子和卵子都是從兩性的原生殖細胞發育而來的。雌性卵母細胞從原生殖細胞的發
育，主要在細胞質上與雄性精母細胞的發育有區別，但它們的細胞核現象明顯相同。生
物學家安塞爾1903年認為，原生殖細胞是未分化的，
