第158部分 (第1/4頁)
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“可是我與化樂天的傢伙們三觀不合，總覺得不會成功的樣子。”夏元熙默默感覺到怖畏明王的記憶裡面，對化樂天的印象是“故步自封的妄想狂”，要她去學化樂天的典籍，總覺得太強人所難了。
“不，他和一般的化樂天人不同，是少數能夠看清楚天人侷限性的智者。以至於他在壽終前已經是所有化樂天人的眼中釘。”
“他叫什麼名字？”
“無名，因為自從他在人界皈依佛門，就拋棄了屬於天人的一切。”
這樣一位傳奇人物，夏元熙也是好奇心起，一回到王詡的衙門，她就迫不及待翻閱起了其中的內容。
第一頁只有四個字，但僅靠這四個字，就徹底把夏元熙吸引了。
夢幻泡影。
一眼看去，這四個字風格各異，就像從風致美婦到枯瘦老叟一樣，毫無共同點，但卻有一種說不出的和諧，彷彿它就該如此。
夢，曠然天真，如新萌之芽。
幻，秀潤高華，若夏花吐豔。
泡，狂放不羈，似流雲奇詭。
最為出色乃是最後一個字，影。
在“泡”字極盡變化的絢爛後，風格突變，棄了超逸絕倫的氣勢，筆墨間藏鋒稚拙，雅逸恬淡，枯寂孤清。
這四字無一畫相似，每一次起勢收勢都在轉變，彷彿用這四字道盡了一生一世的悲歡離合。
這個人……和一般的化樂天人確實不同啊！
【世間一切無生無滅，猶如虛空中之花……】
夏元熙在經過開始的震撼後，收拾心情，繼續看下去，發現了他的不同。
化樂天天人們使用幻術，乃是希望幻術的極致能夠取代現實；而王詡的幻術則認為世間萬物如幻，故而幻術和現實的界限十分模糊，最終還是要勘破一切，穿透幻術與現實組成的謎障，到那一步就是成就大道了。
一個執著於幻之生，一個尋找著幻之滅，但這書上的內容與二者都不一樣。
他認為，無論幻術還是現世，都是無生無滅。世間的一切就像是天降甘霖，聚攏成湖，然後蒸騰為汽，最終又還歸天空之雲。無論雨、湖、汽、雲，都是同一事物的不同表象，實際沒有變。
這樣的想法在化樂天中無疑是異端，怪不得化樂天人視他為叛徒。
夏元熙隱約覺得，這書應該是最適合她的理論。在閉關步虛時，她曾聽過一對雙子的提點，突破了生與死、明與晦的界限。
現在輪到現實與虛幻了嗎？
☆、第275章 鏡城·幻三昧（八）
在夏元熙以前的世界，把意識分為三個層次，第一層是最淺顯的，越往後越反映自己最真實的心理。比如一個極愛吃狗肉的人，看見朋友毛色油亮肥碩寵物狗，他的第一層意識告訴他“這是朋友的狗”，第二層意識則僅僅是一隻狗的形象，到了第三層，就只剩下原始的食慾了。
這無疑與佛家八識心王的說法暗自相合。
眼、耳、鼻、舌、身五識能看、能聽、能嗅、能辨味、能感覺，負責對外界作認知了解，再轉交由意識系統組織，在心中投射出完整的形象，就是人的表層意識。對不少人來說，表層意識在絕大多數情況下都主宰並貫穿了整個生活。
第七識可稱為意，又叫末那識，也是地球上指的中層意識，掌管了人理性的思考。它在位階上高於前六識，但自身過於弱小，因為用感性認識事物人遠遠的比用理智思維判斷的多，真正使用中層意識的人很少，有也僅在某些需要的時候如此。
第八識阿賴耶為心識之本，也是最深層的思維，它強大無比，有一心化萬法的能力，它無善無惡，既能殺人放火，也能救度眾生，需要用第七識的力量去調動它，否則它就如宇宙星空一般，不會回應外界任何事。
即使是化樂天天人，思維也絕大多數停留在表層和中層，甚至心性比凡人更有缺陷，因為他們本身有著近乎無盡的壽元，若是還具有能勘破八識的無上智慧，那恐怕三界之中，再無一種生靈能與之比肩。
可是，在那位無名僧人的學說中，就提出一種嶄新的可能性，一種修行中層，乃至深層意識的可能！
天人天生神通，無憂無慮，遠離煩惱和紛爭，他們所做的大多隻是滿足自己淺顯的欲…望，即使是貪染明王這種大天魔，也是在怖畏明王隕落後才隱約察覺自己真正的心意。他們得到東西太容易，也正因為如此，他們不懂得思考為
