奇門相師(全本)

第134部分 (第2/4頁)

。”

“大新聞啊”餘虹心裡無比激動；但也很清楚；這些是機密事件；不能繼續追問；就算秦學兵能出來；電視臺也不能播出。

採訪時間並不長；只有二十餘分鐘。結束之後；餘虹馬上回酒店；把拍攝的內容發回電視臺。

莫老知道事情緊急；連夜加工；天亮前草草休息三個小時就繼續加工；終於在太陽落下時完成玉雕作品；泰斗級的水準發揮得淋漓盡致；彷彿玉雕中的人活了過來。

看著如此精美的玉雕作品；葉梓菁都有些羨慕；誰不希望用最頂級的翡翠雕刻一個自己。

“等將來再賭出好的翡翠；再給你雕一個。”秦學兵笑了下；心中卻有些愧疚。

“那你就再賭出一塊玻璃種帝王綠。”葉梓菁笑了下；很高興秦學兵的反應。

“哥；我也要。”歐陽小妹從一邊冒了出來；一臉渴望。

“那你別去尋寶。”秦學兵開出條件。

“哼；我不理你。”歐陽小妹嘟著嘴巴；轉身就走。為了能出海尋寶；連絕食的手段都用上；怎麼可能放棄。

秦學兵把玉人放到桌子上；手掐法訣；藉助大陣的力量開始在玉人內部刻下陣法；使之成為一件通靈法器。

做完這些；秦學兵來到美女蛇的房間；透過氣息感應可以發現；美女蛇體內元氣運轉極快；補充元氣的速度要高於損耗；元氣正在不斷壯大。

如果這時候美女蛇是清醒的；秦學兵可以斷定；美女蛇必然能打破枷鎖；進入陰陽相濟的境界。

但是……可惜

秦學兵伸手把下一根美女蛇的頭髮；纏在玉人上；然後又畫了兩道靈符；一道貼在美女蛇額頭；一道貼在玉人上。

“學兵；你這是要用招魂術？”秦老爺子微微點頭；招魂術確實是目前最佳解決方案。

史料有記載；招魂的儀式起源非常早。周代的一些文獻中就；死者親屬要從前方升屋去招魂；手拿死者的衣服面北呼叫；如果死者是男的；就呼名呼字；連呼三聲；以期望死者的魂魄返回於衣；然後從屋的後面下來；把衣服敷在死者的身上；這件衣服又叫做“腹衣服”。這件“衣服”被人所穿著；染上了人的肌膚香澤；有著“”和“氣息”的雙重聯絡；魂魄也許會被它所吸引；依著熟悉的味道或形狀而歸附回來。

隨著時代不斷發展；招魂儀式也不斷變化；有的招魂儀式；是非常有職業特徵的；比如漁民的招魂。

他們有一套特殊的祭奠習俗。漁民不幸葬身大海之後；因為往往無法找尋回屍體；他的家屬就用稻草人代屍；穿上死者生前的衣服；在家裡擺設起“靈堂”。

同時；在村外的海邊；要請道士為死者招魂。招魂要在夜間的潮水初漲時進行；死者的親人到海邊去叫喊；把失落在海里的“陰魂”喊回來；招進稻草人中；再進行安葬。這種招魂儀式；叫做“潮魂”。

親屬要先在海邊搭起一個小小的“蘸臺”；然後到了傍晚；就在帳篷裡點起香燭；中間放著稻草人；身上貼著死者的生辰八字。等到晚上漲潮的時候；道士坐在“蘸臺”上；敲響鐘磬鐃鈸；嘴裡念著咒語。這時候；“蘸臺”前後就燃起一堆堆的篝火；有人手拿一杆帶根的毛竹；頂梢上掛著籮筐；裡面裝一隻雄雞；面對大海；隨著道士的咒語；不停地椅著毛竹。

也有的由死者家屬；披麻戴孝；提著有字的燈籠；高聲呼叫死者的名字：“某某來呀某某來呀”聲音非常淒涼。然後；由一個孩子或者親屬答應道：“來嘍來嘍”一呼一應；直到潮水漲平；才由道士引魂回家。到了第二天；親屬才把稻草人放進棺材；送到山上安葬。

招魂術並不只針對死去的亡魂；也包括活人。

民間傳人有三魂七魄；是人的本命精神所在；人的靈魂平時附於人體；當人受到意外驚嚇後；其靈魂就會離體旁落；難以迴歸；導致萎靡不振；精神恍惚；甚至臥床不起；這就是“掉魂”。

對付這種情況就需要招魂；讓魂魄歸位；迴歸正常。

招魂術並不是華夏特產；在全世界範圍內都非常興盛。

在西方的“招魂術”裡；溝通鬼魂和活人聯絡的人叫作“靈媒”；在他施了法術以後；活人所要找的那個鬼魂就附在“靈媒”身上；這時“靈媒”的話聲音、行為動作都被附在身上的鬼魂所取代；活人就可以藉助“靈媒”的話語和動作來和鬼魂進行交談了。

而且西方將招魂術（唯心論或心靈主義）發展成一種信仰體系或宗教；精神；死者居住在靈界的能力和傾向；