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帶違禁品。這個時代的人平素連走路靠右行駛的習慣都沒有，所以稍微強化一下管理，對於秩序的提升還是很明顯的。而且維持秩序可用的手段也不用和後世那般顧忌——後世太講人權了，武j排個人牆還不能用武器，不能設拒馬，否則就有各種社的美分日雜法棍蘇糞牛屎過來挑事報道潑髒水；而如今這個時代這些手段隨便用，想要不服逆向行駛的，槍桿一頓毆打就服了，所以雖然足足四五十萬人圍觀的大型活動，也總算沒有鬧出亂子。
萬眾矚目之中，儀式終於開始了，錢惟昱先是穿著著星兜月鎧、外罩金絲戰袍的戎裝服色，腰懸安綱童子切寶刀，由隨侍宮人拿著吳越王、天下兵馬大元帥印璽、籍冊諸般信物，緩步登臺——在加天子冠之前，錢惟昱的身份中還是以天下兵馬大元帥頭銜為尊，故而出場時候的裝束自然還是鎧甲戎裝。只是他畢竟已經十幾年不需要親手動刀殺人了，星兜月鎧這副隕鐵鍛成的寶甲，也被綴飾了無數金銀貼箔、七寶裝成，渾然成了典禮用品，若是拿來上戰場的話，相信就憑這隔著幾里地都能看到金銀寶石反光的裝逼外觀，早就成了箭矢槍炮集火的物件了。
登臺之後，自然是由十三叔、禮部尚書錢弘儼主持，行百官將士朝拜勸進的禮儀，由藤原為時引領朝貢臣服諸藩國代表跪拜唱禮，諸般繁瑣不一而足。錢惟昱撐著重甲堅持了約莫半個時辰，終於到了宣佈加冕的時刻，錢弘儼代讀了詔書旨意，正式宣佈了國號、年號，隨後就有宮人端著十二旒冕託在盤中、跪進於錢惟昱面前。傳統天子所用十二旒冕必須是用東珠綴連成旒，不得用其他寶石作為旒的裝飾（其他寶石只能綴在冕身上嵌入），故而雖然如今吳越富有四海，外邦寶石貿易、進貢所得甚眾，錢惟昱也沒打算在這一點上標新立異。
錢惟昱親自取下星兜，把十二旒冕戴上；又用五爪龍袍換掉原本的明黃斗篷，沒換內著的鎧甲，隨後升座，數十萬人如海嘯席捲一般，由近及遠紛紛跪伏，蔚為壯觀。
自己正式做了天子，然後便該是一連串的升賞冊封環節了，整個過程依然是非常繁複。
首先第一步要追封的當然是“天子七廟”，也就是皇帝自己的祖宗，這個程式是絕對不能亂的。按照周漢昭穆禮法，諸侯本有五廟，天子方才準有七廟。天子的七廟是四親、二祧、原始；諸侯五廟則只有四親、原始，省去了中間的二祧；吳越國本來在稱帝建號改為大明之前，已經是多年的諸侯國了，所以五廟還是有的，現在升為天子反而非常容易——因為吳越第一代國王，武肅王錢鏐算輩分是錢惟昱的曾祖，故而錢鏐追封過的“四親”輩分，已經涵蓋了錢惟昱的“四親、二祧”。
“四親”，就是指皇帝或國王的高祖、曾祖、祖父、父親四代。“二祧”則是往高祖在往上追溯兩代，也就是高祖的祖父、父親，當然在古代中國的嚴格禮法之下，這些輩分都是有專有名詞稱謂的。根據十三經中的《爾雅》釋親篇所載，“曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。”七廟中除了四親、二祧外，最後那個“原始”指的就是鼻祖，但實際上不一定嚴格界定鼻祖與稱帝者之間的輩分，而是會盡可能在自己同姓者之人當中找儘可能古老、有名望之人認為鼻祖，加入七廟的“原始”，如唐朝建立時，認為姓李之人最古最有名的就是老子李耳，便認老子為鼻祖，稱“太上玄元皇帝”，也就是“太上老君”封號的來源。錢惟昱需要的原始問題，也就是把當年他曾祖錢鏐已經考證過的姓錢的人裡面最有名的拿出來晃一下就行——雖然錢鏐之前，中華歷史上實在考證不出啥姓錢的人特別有成就。
按照禮法，“原始”、“二祧”上面都可以把當初錢鏐冊封的代數減三代後照抄，只是從吳越王的身份改成了大明天子身份，分別給了“明始祖”、“明烈祖”之類的廟號。到了四親之後，才是需要好好斟酌的，而且四親的輩分不僅要追封皇帝，還要追封太后，也就是把皇帝的高祖母、曾祖母、祖母、母四代也給尊號。錢鏐當年追封其生父錢寬為“吳越英顯王”，其母水丘氏也有封號，到了如今，錢寬便成了“大明藝祖”，水丘氏也等例升級。
四親的下面三代，因為已經是一方諸侯了，而且功業不小，要想上廟號和美諡自然也容易得多。武肅王錢鏐追封為大明太祖、文穆王錢元瓘為大明高祖、忠獻王錢弘佐為大明太宗，都是實打實的正牌皇帝廟號——太祖和高祖，按照禮法也是可以由不同的人擁有的廟號，如唐高祖為李淵，但唐太祖廟號為李淵之父李虎所有。蓋因唐人以為唐之所以可得基業，
