越滄海

第272部分 (第1/4頁)

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天師洞名為洞，實則是一處恢宏的道觀，所謂的“洞”，其實是說觀宇範圍內圈了一處山洞，這山洞據說是八百多年前張道陵羽化登仙的前修行的所在，因此得名。

這一日，天師洞半山的莊子中，私茶莊主李順看著自家那今年新擴的外院內擠滿了近日來上山投奔的“旁戶”赤丁，心中也是悲憤。原本的年份，窮苦人遇到夏稅徵收的時節，就頗為攤派加耗所苦，宋人滅了蜀國之後，窮奢極欲刮地皮颳了孟昶的國庫不算，居然還可著勁兒窮盡一切搜刮百姓財富的機會。所有農民當中，種糧食的好歹因為糧食笨重、運出四川去損耗過重而暫時沒有排在掠奪優先順序上，而茶葉、絲綢、棉布，這些經濟作物與經濟作物加工的手工業品因為經濟附加值高，成為了盤剝的重災區。

“旁戶”是當時四川地區獨有的一種民生狀態，經濟地位和佃戶差不多，但是實際上他們原本又是有地的，只是因為蜀地多年來積累的免稅豪族、官僚、知名僧道太多，州府稅收為了保持徵收總額，所以把因為豪族免稅帶來的缺口轉嫁向沒有免稅特權的平民百姓攤派，久而久之沒有背景的百姓更加活不下去，只能把自己的田地寄名到豪族、官僚、寺觀之下——這種免稅制度和後世明清時考中秀才、舉人功名後其田地免稅是一個道理，只是唐末和前後蜀時四川地方的免稅物件不是讀書考取了功名的人，而是達官顯貴罷了。

結果，旁戶們明明是自己的田，不但要繳納高額的地租給官僚土豪僧侶，而個人的徭役和人頭稅卻還免不掉，因為他們只是失去了地，但是從身份上來說還不是家奴。因此綜合來說，“旁戶”的經濟地位可是比佃戶還要悽慘許多，只能說和農奴相似，交租比農奴少一些，徭役比農奴重一些。

之所以當時旁戶現象只在四川大量出現，原因便是如前所述——唐末黃巢秦宗權等人的屠殺沒有掃蕩到四川，因此這裡的豪強大地主一直沒有受到大規模農民武裝暴力的打擊，大唐三百年積累下來的土地兼併矛盾沒有得到釋放，殺土豪的髒活也一直沒人幹，從唐僖宗到王建，從王建到孟知祥、孟昶，再到如今的王全斌橫徵暴斂，蜀地百姓的境遇是每況愈下的，任何一次政權的更迭都沒有釋放過這種壓力——當然了，這番道理都是站在事後諸葛亮的角度來說的，如今身在局中，以李順這種人的文化程度自然是不可能理解其中道理，他只知道憤恨這個世道就可以了。或許這個世界上，如今也就只有吳越王錢惟昱一個人可以看清這個問題吧。

“格老子滴王扒皮，這是不讓人活了的打算。”李順惡狠狠地咒罵著王全斌，一邊讓幾個跟著他混的弟兄張羅熬粥，施捨給那群今日才收容的逃戶，一邊讓人問明籍貫來頭，舍給一些茶種，讓在半山自尋緩坡，來年種茶，得了茶葉再還口糧錢。那些皮包骨頭的窮苦人千恩萬謝地跪下磕頭，被李順攔住了沒讓，畢竟他自己如果倒退一年時間的話，也不過是一個雖然有些祖產山田，卻是也差不多要被逼得投靠別人名下的無權無勢之人罷了，如今稍微富貴了些，也絕對做不出傷天害理的作福作威之事。

實際上，細細算來，他如今也確實算是已經投靠了豪族寺觀了——他投靠的便是這天師洞，只是天師洞的道人似乎特別慈善，雖然接受了他的掛名，卻只收了他一成多的租子，比起旁的豪強、官僚、住持們至少搜刮四五成的相比，已經好了很多。尤其是天師洞雖然收了租子，卻在幫襯著聯絡茶葉銷路上頗為幫投靠民戶上心，李順的姐夫王小波前年還是別家跑三峽客商的伙頭，後來因為得了貴人相助，自己拉起了一直車隊、數艘跑岷江的私茶船，還養了數百押運的豪傑。

對於這一切變化，李順一直覺得如在夢中。他隱約記得，原本這天師洞的勢力在青城山雖然不弱，卻沒什麼慈善的名聲在外，便是兩年之前，一股東邊來訪友的客人到了青城山之後，與天師洞的宗門攀上了關係，做了大施主檀越，後來天師洞的道人們才漸漸轉了性子一般。

那夥客商中為首之人，李順也跟著王小波接觸過兩次，說是當年浙東詩僧貫休大師的再傳俗家弟子，秉持祖師的遺願來川中尋訪故友的後人——也就是杜光庭杜真人的孫子。正一道本不要求禁婚假繁衍，杜光庭哪怕是道門得道高人，也是有子孫的，哪怕沒有子孫，光這天師洞道場開在這