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“多謝母妃玉成——那信州至此，中間要經過衢州、嚴州，也不過六七百里。張天師有大神通，相信數日便可到了。只是屆時那幾日，孩兒自然不得與女眷一併接待天師求法，師姐師妹還要勞煩母妃幫襯著……至於素子，孩兒聞得她乃是在日本國時修習陰陽道的，其父安倍晴明乃是日本國中國師。孩兒想著漢和道家術法之間，可能頗有想通之處，到時候也好切磋參詳，增進兩國文化交流。這便領了素子一併先住進旁邊抱朴道院齋戒修持數日，只要小茹隨行服侍便好。其餘人等，卻是不能打擾。”
張天師有大神通純屬扯淡，之所以錢惟昱說用不了幾日就能到，完全是因為他三天前就已經讓顧長風飛鴿傳書去信州，讓駐紮在那裡的鎮海新軍幫襯著辦事兒，促請張天師即日來杭州“商談光大道門之法”。仰元妃則不疑有他，聽了錢惟昱的懇請之後只是應允道：“娥皇、嘉敏何等通情達理，你有正事兒要辦，難不成她們還會妨害不成？此事儘管去做便是，其餘客人母妃幫你張羅著，讓她們繼續賞玩杭州勝景便是，定然不會誤了你的事情。”
第188章 羊頭狗肉
抱朴道院，原名為抱朴廬，始建於東晉初年，正位於葛嶺之上，是東晉道教仙翁葛洪煉丹修道之所在。“葛嶺”的地名之所以叫葛嶺，便是因為葛洪；抱朴廬之所以叫抱朴廬，也是因為葛洪道號抱朴子。
葛洪生前的名聲之大，那是毋庸置疑的；其叔祖葛玄，乃是三國著名的道術方士左慈嫡傳弟子，所以葛洪的道術也算是師承自左慈一脈。葛洪自己一生的著作諸如《抱朴子》、《肘後方》在後世也是流傳深遠，算是道家煉丹之法和漢方醫學的瑰寶。
同時，葛洪所修的道術雖然不是正一道正宗、和張天師的宗派沒什麼關係。但是他卻是華夏道教“內丹派”的開山鼻祖。後來中唐、晚唐的鐘離權、呂洞賓皆繼承了葛洪內丹修煉的思想，並且充實光大；到了南宋，更有一代奇人王重陽集三者大成，建立了修煉金丹大道法門的道教派別——全真教。而王重陽建立全真教的時候，正是尊葛洪、鍾離權、呂洞賓等人為全真教遠祖的。後世的葛嶺抱朴院，也就成了全真道聖地。
或許有人會說：秦始皇時欲求長生，便已經命人燒丹鍊汞、求不死仙丹。為何又要說葛洪是丹道鼻祖呢？其實這個問題很簡單——在漢末張道陵張天師之前，世上本無“道教”這個概念，最多隻有老、莊的“道家”。
秦始皇、漢武帝等君主燒丹鍊汞時候，重用的是方士，並不是“道士”。那些人雖然懂得燒丹，也是古代化學的重要探索者，但是說白了只是相當於西方的“鍊金術士”，並不是一個宗教學家。如果非要在先秦諸子的學派當中搜尋其根源，那也應該追溯“陰陽家”為其發端。
而漢末道教誕生之後，把鍊金丹、內丹這些修行法門，與道家修行法門首先融會貫通起來的，便是東晉葛洪了。數百年後王重陽尊葛洪為丹道鼻祖，也就沒什麼問題。
……
不過，現在扯這些還完全沒有意義。如今這個年頭，王重陽爺爺的爺爺都還沒演化到液體階段呢。而據說是已經成仙雲遊了呂洞賓……錢惟昱寧可相信他死了，若是不死，豈不是已經有將近150歲的壽數？
如今的錢惟昱，正藉著自己所居半閒堂毗鄰抱朴院的優勢，近水樓臺地在這裡掛羊頭賣狗肉、進行自己的“雙修”大業。而院中寥寥幾個原本住持在此的真正虔誠道人，則全部被趕出了內院，不得打擾殿下清修。只留下了蔣潔茹和安倍素子兩個女子服侍錢惟昱起居修行。
住進抱朴院之前，在半閒堂裡那三天，錢惟昱就已經在安倍素子的指點下、利用一人獨處的時間適應性地修行了一下《陰陽訣略》中的基本吐納法門。
那本《陰陽訣略》也算是日本古代陰陽道對個人修行部分法門的一貫傳承，是由素子的父親、安倍晴明公融入了自己的修行心得編纂整理而成。錢惟昱練了一下，覺得和道家的吐納之術還是頗有相互印證、裒多益寡之處的。所以以他的武學基礎和養生修行的經驗，居然倒也入門不慢。
經過一番修行印證之後，以錢惟昱的悟性想來，道教的丹道一派，終究是從春秋戰國時陰陽家的方士那裡吸收了不少術法，也不純粹是修的黃老之術；而日本的陰陽道形成，最初也是源自中國春秋戰國時的陰陽家、後來在日本自身形成神道教文化的過程中得到了補充，在隋唐時候又吸納了一部分中土道教的精髓。這樣看來，中國道家那些修內丹、金丹的丹道一派和日本的陰陽道修行之法還是同氣連枝的。
