賣吻提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
十年了，至今也還沒有什麼眉目，所以世人大多不知道是不是無疾而終了還是虎頭蛇尾了。總之很少有人會去深究這件浩大的工程如今究竟進展到了哪一步進度了。
這一刻，聽錢惟昱提起這件事情，錢弘、錢弘億、錢弘儼兄弟三人固然是驚詫、感慨；而當事人馮道更是怔怔地坐在那裡說不出話來，半晌，才木然中長嘆一聲。
“知我者，富陽侯也！”說完這七個字，七旬老翁馮道竟然已是老淚縱橫了。
第68章 文治神器
外行人對於馮道的這件功績可能聽得雲裡霧裡，不覺得這是多麼曠絕古今的大功勞，這也是很正常的事情。
要說明這個問題的重要性，先要解釋一下《五經文字》和《九經字樣》這兩部書是什麼東西。
簡單的來說，這兩部書就是古代的字典；確切的說，是唐朝時候分別成書於唐代宗、唐文宗年間的兩本字典。
這些字典裡面取的字，是以儒家四書五經也就是大學、中庸、論語、孟子；詩、書、禮、易、春秋裡面取的，然後再配以一些四書五經裡面沒有用到的但是屬於常用字的文字，以四書五經的句讀為解釋，編纂的兩部字典。可以說，沒有這兩部書，那麼啟蒙者想要學習儒家經典四書五經，首先在認字和粗通字義方面，就會多很多障礙。
其中《五經文字》注重的是“文”和“字”也就是指讀法和字義，所以相當於如今採用“音序檢字法”的字典，而《九經字樣》偏重的自然是“樣”和“字”了，所以用字形來檢索文字，相當於當代的“部首檢字法”字典。兩部字典合用，就可以起到從讀音和偏旁兩方面為初學的讀書人啟蒙識字的功能了。
可以說，這兩部書的出現，對於後來宋朝的文化昌盛，是起了一個非常重要的助推作用的，雖然宋朝後來重修了《廣韻》等字典類著作，但是那也是從唐人的基礎上發展起來、把《五經》和《九經》雜糅而成的。
可是，在如今這個時間點，也就是後周廣順元年、公元951年為止，這兩部對文化普及非常重要的書稿，卻還存在一個很嚴重的問題那就是，這兩部書至今為止雖然成書近百年，卻還沒有被刻稿印刷過！此前所有的文字流傳，都是靠的學者手抄！
因此，終唐一朝這兩部書流傳範圍都不廣。到了五代時候，那是武人的天下，讀書人受到了嚴重的打壓，除了馮道之外，別的讀書人也沒有這個威望和資源排程能力去做這件事情難過。
20年前，那時的馮道才剛剛50歲，他初登宰相的位置，覺得當時在位唐明宗李嗣源有可能是結束亂世的明君，所以他自己也想做一件名垂青史的事情奏請唐明宗撥款刻稿，廣印《五經文字》和《九經字樣》，宣化天下文教。
可惜這兩部書很龐大，足足有一百三十卷，那個年代的雕刻印刷技術還是使用的雕版印刷術，每一頁書都要用一塊白樺木板細緻雕刻文字，一百三十卷書全部刻好，需要幾萬塊雕版，所以至今足足二十年，都還沒有完成。而花下去的銀兩，也有足足幾十萬兩了，馮道一度以為他這輩子有可能看不到這部書刻完的那一刻了。
……
歷史上，這兩部書最後在後周廣順三年、也就是後周太祖郭威臨死之前才刻完的，前後累計花了4個朝代、23年時間。而馮道也在郭威下葬之後病死，算是讓他可以瞑目而終。
兩部書刻成之後沒多久，周太祖郭威病死了、周世宗柴榮即位。當時與後周世仇的北漢劉崇因為郭威死了，覺得柴榮好欺負，趁機聯合契丹舉兵南下。柴榮試圖御駕親征劉崇、好建立自己的軍事威望，而馮道則一改此前二十年來油滑的牆頭草個性，居然做了一次頂牛的事情、試圖勸阻柴榮御駕親征。
柴榮對馮道說：“昔年唐太宗得天下，身經百戰，凡是攸關國運的大戰，莫不親冒矢石，朕如今怎麼能落後呢？”
結果馮道回答的卻是“太宗自是太宗、陛下自是陛下。”也就是說，完全看不起柴榮能比得上唐太宗的意思。
結果，柴榮自然是非常憤怒，只不過忌憚馮道是十朝元老，名聲很好，所以不好直接對他下手。於是柴榮想辦法把馮道打發去做“山陵使”也就是讓他負責給先帝郭威治喪、負責皇陵修葺工程。馮道改任之後，忙活了三個月，把郭威安然下葬，隨後他自己過了兩個月也病死了。
“太宗自是太宗、陛下自是陛下”這句話，曾經讓無數研究柴榮時代史料的人費解，覺得這番話完全不像馮道的風格：馮道一生都是圓滑處事的，哪怕是皇帝真的做了昏庸不堪的決
