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宙，開化萬
天。行天之道，佈天之德，造化萬物，濟度群生。權衡三界，總御萬靈，而無量
度人。為天界至尊之神，萬天帝主也。
道教太乙真蓮宗開宗祖師郭道師曰：「一氣化三清，三清合一體，就是玉皇
大天尊」。言簡易賅，無極ˋ太極一體兩面。玉皇大帝是三清之化身。三清與玉
皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。
玉皇大帝神誕之日為正月初九日。道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱「玉皇會」。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽。福建和臺灣民眾稱玉皇大帝為「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，
齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行
玉皇祭，抬玉皇神像遊村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間
的日子，舊時道觀和民間都要燒香唸經，迎送玉皇大帝。青華大帝─太乙救苦天
尊
太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒，身著朝服，〃妙道真身，紫金瑞相〃
，端坐於七寶芳騫林中之九色蓮花寶座，周圍有九頭青獅子口吐焰，簇擁寶座。
天尊天上環繞九色神光，放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、
玉女侍衛身旁。
超度地獄鬼魂的尊貴天神從前有一種十分流行的說法：這個世界分為三個空
間，即天間。人間和陽間。天間是玉皇大帝和佛租為首的神佛們的樂園，人間世
俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數人並沒有這種福氣，
死後都得去陰間報到。人一旦墮人了陰間地獄，尤其是十八層地獄，永世都不得
超生。為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化。
使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩，而在道教裡，則是太乙救苦天尊。
據稱，不僅是被打入血池地獄的女性，凡是被打入地獄的人。只要他們的親
族或遺族帶著太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱，下地獄的親人便一定能得救。
換言之，太乙救苦天尊。就是拯救受苦受難之人，超度地獄鬼魂的最尊貴的天神。
太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞“太一”演變而來的。“太一”本
指形成天地方物的元氣，“太一”，元祖也。養之不窮，用之不竭，能生萬物，
乃氣之祖宗，造化之基也。被稱為“太一”的元氣是先天地萬物而存在的宇宙本
源，是道家、道教最根本的信仰〃道〃。因此，也可以說“太一”即〃道〃。
在崇尚鬼神的古代，人們將〃道〃的別稱“太一”尊為天神，並用太一神名
命名星辰。太一星屬紫微垣，在紫微宮門外，天乙星南，今天龍座內，是一顆恆
掛中天，永遠閃爍的亮星。古人認為，有其星必有其神。居住在太一星的神靈自
然是太一神。這樣，由無形、無象、無聲、無色、無生、無滅、無始、無終的元
氣〃道〃演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象，形象模糊的元氣之神
“太一”神便成了直觀的、易於想象的、便於供奉的太一星神。故而，早在戰國
時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時，在長安東郊建太一罈，並建五帝壇於
其周圍，以五帝為太一之佐，禮祀太一。〃天神貴者太一〃。道教創立後，太一信
仰即被道教吸收，並尊稱其為〃太乙救苦天尊〃。將其納入道界諸神體系，他都在
玉清境，得策名學道，號令群真。
中國古代稱上、下、東、西、南、北六方為**〃，亦稱〃六極〃。道教將〃
**、六極〃作為教名稱之一，稱六極各有一位天神統御，稱〃六御〃，亦稱〃
昊天六御宸尊〃。這六位大帝依次排列的順序是：
昊天金闕至尊玉皇大帝…統御萬天
勾陳上宮南極天皇大帝…統御萬雷
中天紫微北極太皇大帝…統御萬星
東極青華大帝…統御萬類
南極長生大帝…統御萬靈
承天效法后土皇地祇…統御萬地六御中的東極青華大
