遊戲的城市

第2部分 (第1/4頁)

視媒體，他們不是已經半生不熟了NBA的好漢們嗎？在《灌籃高手》眾多角色的身上，

他們可以並不費力地想起飛人喬丹、猛漢巴克利和那個“酷”得使瑪當娜也無法自

持的羅德曼，這所有的一切都對應著他們十分稚氣的英雄崇拜心理；

但我想，對“肌肉”的崇拜，對尚武精神的推崇是《灌籃高手》控制他們潛意

識和顯意識的根本力量。

新新人類沒有也不可能有“嬰兒潮”一代的“街頭文化”的背景，這種“文化”

製造的是街頭小子天不怕、地不怕的形象，以及那種挺身而出的勇氣、殊死搏殺的

意志、敢作敢為的精神……處於特殊年齡段的新新人類對這種“街頭文化”有著天

然的認同，但是城市的規整生活卻無法令他們的情緒得以宣洩。

在這個時候，電視媒體上出現了《灌籃高手》，而他們的視城裡出現了這樣的

情景：那個叫做宮城良田的漢子，在明知沒有多少勝算的情形下，依然以決死的勇

氣迎向他的對手三井壽，雖說自己被打得趴在了地上，但在這同時他的對手也付出

了足夠的代價，那就是先他而倒下……

他們被這種強漢子形象所深深吸引，好勇鬥狠、逞強顯能、決不服輸、永不言

敗正是前青春期的特徵。重複一遍，對新新人類來說，在今天的城市生活裡，他們

基本沒有可能去扮演類似“宮城良田”灼角色，但是，電視媒體拯救了他們與生俱

來的情感（也可以說是人類與生俱來的情感），讓他們在對《灌籃高手》的審美過

程中進行情感的移植和替代，讓他們原本相對瘦弱的肌肉在一個虛擬的世界裡得以

鼓突，恍恍惚惚地，他們似乎也變得十二分地“宮城良田”了。

“肌肉崇拜”由此而產生，一同產生的還有我們城市最為年輕一代對“街頭好

小子”的自由想象。出於對前青春期心理的理解，“肌肉崇拜”不應使我們過於不

安，除非新新人類徹底地沉醉於動畫片之中，並且在現實生活裡自以為是地去扮演

“宮城良田”或者“櫻木花道”。

多維的新新人類

當城市新人類以他們反覆跳動的職業觀念、追逐流行的審美態度和佔有品牌的

社會意識使“嬰兒潮”一代進退兩難的時候，新新人類帶著比他們更為獨特同時也

更為奪目的標籤走上了社會舞臺的前沿，雖說，對生活一棵不敏感的人們或許這一

次依然會麻木不仁。

新新人類呈現的是一個多維的向度。

“國際主義”或者叫作“世界主義”是他們身上的第一個標籤。

從“哈根達斯”到“漢堡包”，從“飄馬”到“ELLE”，從“貝克漢姆”到

“歲伯特·巴喬”，新新人類願意比他們的兄長新人類體現出更廣闊的世界視域、

更多樣的國際知識。由於他們成長的背景與新人類有所不同，新新人類更鮮明地模

糊著本土與域外的界限，在強烈地無所謂任何民族化的東西，更熱狂地將雙眼緊緊

盯住國際上的每一種流行趨勢和每一個流行潮頭，在跟上這種趨勢和躍上這個潮頭

的時候，陶醉於國際主義的想象中。某種意義上說，新新人類實現了“傑尼亞”品

牌對它的主打客層的希望：穿“傑尼亞”服裝的男女，應該是一個放棄本土文化觀

唸的人，他在“傑尼亞”這個品牌中，完成國際主義者的形象塑造。

不斷地迫求運動感，並在這種運動感中體味生命的細微差異實現生命的意義，

這是新新人類身上的第二個標籤，或者說這是他們的第二個特點。

從“香山瘦身”到“青年會健身房”，從“通通迪斯科”到“卡丁車大獎賽”，

新新人類比起新人類更富於動感。如果說他們的兄長最主要的身體姿態是“坐著傾

聽齊秦、王傑、趙傳、童安格、惠特尼·休斯頓、邦·喬維、邁克·傑克遜”的話，

那麼，他們的身心語言則更多地講述著有關城市運動的故事。我們發現他們是如此

樂此不疲地求解著各種城市運動程式，忽兒渴望自己成為一個三圍標準的業餘模特

兒，忽兒希冀自己成為一