遊戲的城市

第11部分 (第1/4頁)

著……社會中的主要人群在今日的時代裡都處於一種“逼迫”或反逼迫的狀態中，

他們沒有多少可能以沖淡的心情在搪懶的秋陽之中品嚐“卡巴基諾”和“哥倫比亞”

咖啡，更不用說去把玩這之中在文化匕的細微差別。

今天，小部分熱衷於咖啡館麇集的男女，他們決不是為了自己驕傲的口感而來，

他們心不在焉地喝著咖啡的同時，那全部的精神都集中於所捕獵、所發洩的物件上，

他們更在意的是自己的越軌者情感；而廣大男女舉起咖啡杯的時候，他們也無暇細

品，他們將咖啡當作“提神劑”，在今天的生活裡他們不得不時時刻刻打點起精神。

氾濫於世的“咖啡文化”就這樣地指向了空洞，它不僅沒有反映出我們生活的

真實狀況，而且還將這種狀況作了嚴重的歪曲：一種絕對是未來社會的圖景被提前

移置到了我們的身邊，肚界彷彿真的只剩一下各式各樣咖啡飄散的濃香、清香和幽

香，人們彷彿真的個個在品嚐咖啡，個個進入了新時代的伊甸園，而我們生活中的

全部嚴酷、沉重和悲涼，已經微不足道，已經煙消雲散。

我們不知是誰在有意地炮製指向空洞的咖啡文化，我們只知這種空洞的咖啡文

化的第一受益者——打著咖啡文化的旗號、撥著個人算盤的中外商業主義者。陽光

下的共享空間

多年以前，天才的約翰·波特曼便以他對建築的獨特思考為這個世界也為我們

這座城市帶來了“共享空間”的超凡理念，稍後，我們先在崛起於上海四方的賓館、

後在遍佈於城市四周的購物廣場中感受著這種理念的物質化呈現，其中的上海商城

堪稱“共享空間”的最為成功的範例。在所有這些空間中，我們充分地享受著優美

環境中的人文氣息，也擴張、加深著我們對空間在這個時代裡的理解。

然而，一種遺憾始終存在，所有的“共享空間”都只存在於建築的內部，嚴格

地說，它們都是一些與陽光、地氣和土壤隔絕的所在，都是人工製作從而反自然的

所在，它們遠離了人的本真狀態，生命的真實處境。於是，某種意義上說，“共享

空間”成了這個時代建築思想的傲慢反映，在城市新興開發區——虹橋或者陸家嘴

——我們看見了這個時代的不屈不撓的努力，那一幢幢摩天大廈爭相比拼著各自的

高度，比拼著遠離土地的技巧，彷彿在這種比拼中顯示著人類的真實慾望：只要努

力，我們一定可以達到與太陽一樣的高度。與此同時，土地上的一切卻被有意無意

地忽略掉了，託付著我們生命的大地與我們的關係也被有意無意地忽略掉了。人們

不再向自然學習，更不用說膜拜了，人們在遠離土地的空間裡自鳴得意，人們與自

然的關係至多是在自己的空間裡放上一些人工的、複製的、用化學方式處理過的各

類花卉，從而表示他們與自然的接近，但他們的靈魂其實是懸在高高的空中的。

已有種種跡象表明遠離土地因而遠離自然的趨勢正方興未艾，在城市中偶爾出

現的一些與自然更為和諧的“共享空間”——比如開放式的淮海公園、放飛信鴿的

人民廣場——在總量上還不能說明更多的東西，而遠離土地的高密度建築在這座城

市的反覆推出，依然在不斷地粉碎著我們對生成於陽光下、大地匕的“共享空間”

的渴望。

也許，還要再過若干時候，人們方會理解他們在遠離土地的現代史長征中走得

過遠了，他們在離開自己的遊牧生活、田園生活之後，在遠離地氣、土壤和陽光的

鋼筋樹林裡的逗留，已提早耗盡了他們的精魂，使得他們只剩一具乾癟的軀殼。

豪華遊艇與超消費

作為一種生活方式的豪華遊艇被推介到我們這座城市已有若干的年頭，在最初

的時候，它著實地讓我們興奮了一陣，因為作為居住在一座處十發展中時期城市的

市民，透過“西端”和其他牌號遊艇的形象，他們無疑感受到了發達國家的強勁實

力、第一第二世界具有示範性的生活方式，以及人們常常只能在“好萊塢”影片裡