遊戲的城市

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起來，因為對他們來說，從“魂鬥羅”、“小霸王”到“BBS站”、“MODEM”本就

有著一條胡志明小道，他們在毫無文化壓力的情況下，從容不迫地用新世界的語言

講述著有關新時代的寓言。

具體而言，我們在BBS站裡感受著他們常常是紛亂的思想，在那裡，他們激動地

宣告、呼籲、獨白，強烈地向身外的世界施加著影響，以此來證明他們的存在：我

們在網上的CHAT介面上發現著他們的閒情逸致或者說是百無聊賴，他們以自己的連

篇廢話和言之人物，發洩著那種青春期的躁動和未成年人的狂熱。

我們又在不期而至的E－Mail裡面閱讀著他們的處女作和不知梅開幾度的作品，

儘管在文字主義的時代裡，這些東西大概只配與字紙簍作伴，然而此刻他們卻大言

不慚地對你講述著這個城市的故事，似乎他們擁有的是巴爾扎克或者托爾斯泰的高

度，至少也和蘇童、王朔之輩比肩稱雄。

重要的是，他們再也不用像昔日那樣被他人主宰自己言說的命運，在一個真正

屬於他們的世界中，他們毫無顧忌地大聲喧譁（儘管這一切並沒有發出聲響），百

無禁忌地自我張揚（雖說那內容並無多少出奇之處），他們真正瓦解了傳統文化的

城牆，顛覆了文字主義的基座，他們如同古代中國的王莽一樣，自己坐上了護法使

者的王座。

但是，我想不應該過於誇大這些人在今天社會中的地位和作用，不管怎麼說，

他們雖說擁有了超前的資訊管道，但這些管道在今日社會中佔據的地位畢竟有限；

他們雖說在自己的介面裡進行了傳播，但傳播的內容也無法廣泛地影響人民，更不

用說在這個社會里去做一個精神意義上的引路人了。說到底，他們此刻處於的是非

主流的狀態，他們只是資訊時代的初級權力者。在下一個十年裡，他們會發生一些

更重要的變化，那將比較徹底地改變我們社會的文化面貌，這是毋庸置疑的。然而，

又有什麼理由因此就認定這樣的一幅情景是人們所渴望的呢：時代趨勢由這些被叫

作網蟲的人們來解釋……

後資訊時代的別有用心者

如果我們是真實的話，那麼我們不會不承認這樣一個事實，那就是在今天的社

會里晃盪著許多別有用心者，他們對一個所謂的“後資訊時代”的鼓吹和描述，不

僅脫離了我們今天的現實，而且還對這個現實作了嚴重的歪曲。

首先，我們是否真的生活在一個後資訊時代裡？

不錯，我們社會中的一部分男女在他們的屋子裡放上了奔騰電腦，較少的人們

開始閱讀起尼葛洛龐蒂的《數字化生存》，更少的人們則透過MODEM進入了國際互聯

網路……但是，所有這些變化並不能說明我們的整個社會已經進入了後資訊時代。

原因十分簡單，以社會中整個人群作為標尺的話，那麼，上述的人們就顯得十分單

薄，他們對電子文化的瞭解絕對代表不了他們之外的更龐大的人們，更龐大的人們

其實還是十分地陌生或者說十分地無知於電腦、網路和資訊化時代，因此，這些在

人群中顯得相當孤立的網蟲代表的只能是狂熱的自己，雖說這種代表自有深刻的意

義。

不錯，在美國有將近六千萬人民進入了INTER，還是在美國，比爾·蓋茨先

生和他的幾乎無所不能的微軟公司正一次次地重新整理著電腦軟體的記錄，而挑戰性極

強的電腦駭客們因了他們的越軌舉動成了世界媒體關注的焦點，這所有的一切都說

明瞭美國或者說西方世界的大部分確實已跨進了後資訊時代，然而它同樣不能被用

來證明我們和他們之間的同構，甚至不能被用來證明我們和他們之間的聯絡。願因

十分簡單：美國不是中國。這就如同當上海擁有了浦東陸家嘴地區的一百幢摩天大

樓並不等於上海就和紐約或者美國扯平。

別有用心者有意無意地忽視著這一切。他們首先對在中國最大的城市裡所發生

的情形進行誇張，他們將一小撮網蟲所幹的事情