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二位，這人是一位活佛，只有他才能開啟進入沙姆巴拉的通道，而這位神秘活佛只有這位小姑娘才能找到，所以，她也是這次探險不可或缺的人選。”
“為什麼？”哈勒和盧克幾乎同時問出了這句話。
彬原健笑了笑：“嘿嘿，很簡單，因為這小姑娘是位蓮花聖女，根據遁甲大師的預測，我們要找的神秘活佛和這位蓮花聖女有著靈犀之交，只有她能感應出活佛的存在。”
聖女，是一種女性宗教神職，顧名思義，她是神聖的，一生信奉著自己的信仰。大多數擁有一定能力，甚至可以左右一個國家的命脈。或可以預知未來，或具有與神交談的能力等，然而，她註定只能獨自一人，一生保持處女之身，不能生情，不能有欲，不然就會失去超能力，甚至會受到神祗的懲罰。
歷史上，聖女一職魚龍混雜，並不總是那樣聖潔。有時候聖女常常和慾女甚至蕩婦、妓女等同。印度有種古老的傳統，賤民家庭的女孩子年紀輕輕便開始為寺院服務，成為印度教高階僧侶和婆羅門長老的性奴隸，她們也被稱為聖女。這些地位低下的鄉村女孩十歲時便不得不放棄傳統生活，將一生都獻給了神，為村民進行宗教儀式和做祈禱。剛進入青春期，她們便在儀式和慶典上嫁給寺院，然後與僧侶或長老共度洞房花燭夜。在印度，“聖女”並不是個體面的稱呼。儘管人們對她們恭敬畏懼磕頭碰地，但誰都清楚，那些高高在上的姑娘究竟在充當什麼角色。所謂“聖女”，既不是女王，也不是女明星，不過是有個光鮮的名字遮羞罷了，背後則是免費的性奴隸。走進寺院向神靈獻身的少女，註定要出賣青春和肉體，註定要過一輩子沒有婚姻的奇特生活。
但是，轉輪教的聖女則是名副其實的聖女，因為這個教派是從西藏喇嘛教密宗一支衍化而來，而且受了印度苦行僧的影響，律法嚴謹，對人世間的一切物質享受都十分淡漠，追求生命的輪迴和永恆。轉輪教的聖女也是真正聖潔的女子，雖然她們多出身貧寒，但都是天生異稟的女孩子，只有這樣才能被選為聖女。
第三十八章 誤上賊船
第三十八章 誤上賊船
哈勒和盧克面面相覷，兩人對彬原健的話充滿了驚奇與疑問。
彬原健繼續解釋說：“根據遁甲大師的推斷，只有蓮花聖女才能感應到那神秘活佛的存在。我們這位小姑娘就是一位蓮花聖女。這下二位明白了嗎？”
哈勒摸著自己的絡腮鬍子說：“哦，為什麼她就是蓮花聖女呢？”
彬原健淡淡一笑：“很簡單，因為這位小姑娘胸前天生一塊蓮花胎記，而且具有超靈感應，這一點我已經核實過了。”
哈勒和盧克聽得面面相覷，對眼前這個彬原健佩服得五體投地。看來東方人做事果然神秘，這些東西讓西方人想破腦袋也想不出來。在東方國度做事，真的少不了東方的幫助，看來元首的事業定有神助，這是上帝派來幫助我們的天使。當下決定將兩支隊伍合在一起。
哈勒問彬原健：“按照你們的推測，我們首先要到什麼地方去尋找那位神秘的活佛？你們的大師有沒有告訴這位神秘活佛有哪些醒目的標記。據我所知，全西藏的活佛可不止十個八個，我們要到哪裡尋找這最獨特的一位？”
蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為“朱畢古”或“呼畢勒罕”，意即“轉世者”或“化身”。“活佛”是漢族地區的人對他們習俗的稱呼，其實在佛教教義上是說不通的，蒙藏佛教中並沒有“活佛”這個名詞。
歷史上關於活佛轉世的由頭紛繁複雜，有因學識淵博，修煉達到很高程度而被上一級活佛確認為活佛的；有因對本寺政教事務作出卓越貢獻而被僧俗群眾要求轉世的；也有些活佛因在世時失去威望或因寺院經濟力量衰敗、因戰爭或政治形勢變化等因素而中斷或不再轉世。這樣發展的結果，轉世者的數目難以預測。僅安多藏區，一九五八年前就有活佛一千五百五十餘名。札什倫布寺一個寺可轉世的活佛就有數十名。而拉卜楞寺到一九四九年底，大小活佛竟達近百名。
彬原健笑了笑：“博士不必擔心，根據大師的預測，我們要尋找的那位神秘活佛就應該出生在塔若錯附近，按照大師的推算，這位活佛現年十歲左右，只要我們趕到塔若錯，聖女就能感應到他的存在。”
哈勒大喜：“哦，感謝上帝，這真是再好也不過了，我們馬上整頓行裝，這就去塔若錯。”
吉普車中，遁甲大師祝長生和聖女蓮兒坐在鳥次郎駕駛的山地吉普車中默
