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崔浩想要建立的姓族與人倫、高官與儒學合而為一的 貴族政治象夢影一樣幻滅了,北方門第最高的兩個士 族清河崔氏與范陽盧氏,基本上被殺絕了。對原鮮卑 部酋來說,如果不消滅崔浩、崔浩的姻親及其姓族,那
就是他們自身將被漢人所同化。當時所諝漢化,就是 要推崇有文化計程車族,要與他們合而為一。鮮卑部酋
巳經走在這條路上了,所以他們對《國記》〃備而不典〃
反感。但這時他們的漢化是不自覺的,自覺的是鮮卑
部酋對漢化的抵制。崔浩事件的發生,表明在北魏的 政治上,鮮卑部酋反漢化的力量超過了漢人懾家大族
的漢化力量。但是漢化對當時的少數民族說來,是大 勢所趨,擋不住。到孝文帝時,北魏進人了一個新的漢 化時期。
第十六篇北魏後期的漢化 (:孝文帝的漢化政策)
北瑰的漢化政策,應當說是一貫的政策,非孝文
帝所特創。不然,鮮卑部酋便在北方呆不下去,便須返
回塞外。只是前期的漢化帶有不自覺性,被迫性。
從北魏前期崔浩與鮮卑齎族的衝突來看,似乎漢 化與鮮卑不能相容,因此,孝文帝推行漢化,目光落到
瞭如何使鮮卑貴族接受漢人士族文化之上。即如何使 鮮卑貴族與漢人士族合而為一。不僅使鮮卑貴族有政 治地位。而且使鮮卑貴族有社會地位,以此來鞏固北 魏的統治。並進而併吞南朝。
孝文帝的漢化政策,是在遷都洛陽以後推行的。 孝文帝遷都洛陽有政治的和經濟的雙重目的。政治上 正如孝文帝所說…
〃國家興自北土,徙居平城,雖富有四海,文軌未一。 此間用武之地,非可文治,移風易俗,信為甚難。崤函帝 宅,河洛王裡,因茲大舉,光宅中原。〃《《餽書》一九中《任 城王雲傳》附子《澄傳》》
之所以要遷都洛陽,光宅中原,是因為崤函為帝宅,河
洛為王裡,是文治之地。要漢化,便須離開平城用武之 地,把朝廷搬到洛陽去。此外,如拓紱澄所云伊洛中 區,均天下所據。〃要〃制御華夏,輯平九服〃。也以搬到 洛陽去為好。(亦見《澄傳》》
經濟上,孝文帝看中了洛陽可以通漕運。《魏書》 五三《李衝傳》有云…
〃高祖自?還京,泛舟洪池,乃從容渭衝曰。朕欲從 此通渠幹洛,南伐之日,何容不從此人洛,從洛人河,從 河人汴,從汴人湥В�災劣謐跡肯麓��劍�壇齷Ф�罰�恕∧司���蠹啤=窆登�糶攵�蛉艘韻攏���諧燒擼�∫艘越バ拗��'―
同書七九《成淹傳》雲:
〃螅�嵭倚熘藎�費陀敫罅�緣戎髦坶�=�喝魅恕『櫻�餮突孤濉>�維櫯耍�鴕曰坪泳�保�怯星鬮#�松稀∈璩綸傘8咦騏費馱唬�'朕以恆代無運漕之路、故京邑民 貧,今移都伊洛,欲通運四方,而黃河峻急,人皆難涉,我 因有此行,必須乘流,所以幵百姓之心。'',
據此可知孝文帝認為洛陽能通四方之運,都洛是關係 到軍國大計的問題。然而,這個的要實現,領在鮮卑 貴族漢化之後。
孝文帝漢化政策的中心,是在使鮮卑貴族向漢人 士族轉化。各項具體政策雖然收效有快慢、程度有深 淺的不同,但都圍繞著這個中心。今析之如下。
《魏書》七下《螅�婕拖隆吩疲�
〃太和十八年十有二月壬寅,革衣服之制。 太和十九年六月丙辰,詔遷洛之民,死葬河南,不得 還北。於是代人南遷者,悉為河南洛陽人。〃
同書二〇《廣川王諧傳》雲:
〃(太和十九年)詔曰:遷洛之人,自茲厥後,悉可歸 骸邙嶺,皆不得就塋恆代。其有夫死葬在北,婦今葬在
南,婦人從夫,宜還代葬。若欲移父就母,亦得任之。其有 妻墳於恆代,夫死於洛,不得以尊就卑,欲移母就父,宜 亦從之,若異葬亦從之。若不在葬限,身在代,喪葬之彼
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