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葬建初陵。（在趙州昭陵（慶）縣界，儀鳳二年五〈？〉月一 曰追封為建昌陵，幵元二十八年七月十八日詔改為建初
筠祖光皇帝諱天賜，武德元年六月二十二日追尊愁 王，咸亨五年八月十五日追尊光皇帝，廟號祖，葬啟運 陵。（在趙州昭慶縣界，儀鳳二年三（？）月一日追封為延 光陵，開元二十八年七月十八日詔改為啟運陵。〃
桉《元和郡縣圖志》一七趙州昭慶縣條說到昭慶二陵， 其言略雲：
〃本漢廣阿縣，屬鉅鹿都。皇十三代祖宣皇帝建六 （初）陵，高四丈，週迴八十步。皇十二代祖先皇帝啟運
陵，螅�惱桑�芑亓��健６�旯曹悖�芑匾話儻迨��劍�≡諳匚髂隙��鎩！�
又河北省隆平縣唐光業寺碑略雲：
〃皇祖廉州刺史宣簡公謹追上尊號，諡宣皇帝，皇祖
妣夫人張氏謹追：尊號，溢宣莊皇后。皇祖弒王謹追上 尊號，溢光皇帝，皇祖妣妃賈氏謹追上尊號，諡光魃皇 後。詞曰：維王桑梓，本際城池。〃
李熙、李天錫父子共塋而葬，光業寺碑頌詞有〃維王桑 梓〃之語，則李氏累代所葬之地，即其家世居住之地， 絕無疑義。謂李唐出自武川，與李熙父子墓在昭慶及 隆平光業寺碑〃維王桑梓〃之言均不合。
第十八篇北齊的鮮卑化及西胡化
我國曆史上的民族，如魏普南北朗時期的民族， 往往以文化來劃分，而非以血統來劃分。少數民族漢 化了，便被視為〃雜漢〃、〃漢兒〃、〃漢人〃。反之，如果有 漢人接受某少數民族文化，與之同化，便被視為某少 數民族人。南北朝時期，北方便有漢人因為久居鮮卑 地區，接受鮮卑的文化，與之同俗，不僅被人們目為鮮 卑人，他們自己也把自己視作鮮卑人。在少數民族中 間也是這樣。某一少數民族人如果接受另外一個少數 民族的文化、風俗習慣，與之同化，便被視為另一個民 族的人，他的本民族反而隱蔽不顯。我們說的北魏的 鮮卑族便是一個很雜的民族。在研究北朝民族問題的 時候，不應過多地去考慮血統的問題，而應注意〃化〃 的問題。
（一）北齊的鮮卑化
北齊最高統治者皇室高氏為漢人而鮮卑化者。首 先可以注意高謐這個人物。《魏書》三二《高湖傳》附 《螅�狀�吩疲�
〃顯祖之御寧光宮也，恆侍講讀，拜蘭臺御史，尋 轉治書，掌攝內外，彈糾非法，當官而行，無所畏避，甚見 清賞。延興二年九月卒，年四十五。〃
《北齊書》一《神武紀上》略雲：
〃湖生四子，第三子謐，仕魏位至侍御史，坐法徙居
懷朔鎮。逮生皇考樹。及神武生而皇妣韓氏殂，養於同產
姊婿鎮獄隊尉景家。神武既累世北邊，故習其俗，遂同鮮 卑。孝昌元年，柔玄鎮人杜絡周反於上谷，神武乃與同志
從之，醜其行事，遂奔葛榮，又亡歸爾朱榮於秀容。〃
這兩段史料記高歡父祖十分清晰，螅�兜淖娓父咭縹�”蔽旱鬧問槭逃�罰�畹孟孜牡鄣男湃巍：笠蚴倫�ā♂慊乘氛頡Ｔ�娓肝�牒�；蛟拼宋�叭希�輝緞嵖擅啊∪希���閱諞�叭鮮遣豢贍艿摹：廖摶晌剩�呋段�摺∮災�螅��嵛�澈Ｉ傁兀�褡邐�喝恕Ｋ鄧�嗆喝耍�∥�脫�扯�浴�
《北齊書，神武紀上》所說：〃神武既累世《高通、
高樹、高歡三世；）北邊，故習其俗，遂同鮮卑。〃這就是 〃化〃的問題。高歡在血統上雖是漢人，在〃化〃上因為 累世北邊，已經是鮮卑化的人了 。〃化〃比血統重要，鮮 卑化人也就是鮮卑人。〃化〃指文化習俗而言。
高歡的妻子婁氏為鮮卑人。《北齊書》九《神武婁 後傳》略雲：
〃神武明皇后婁氏諱昭君，贈司徒內幹之女也。少明 悟，強族多聘之，並不肯行。及見神武於城上執役，驚曰…
'此真吾夫也！'乃使婢通意，又數致私財，使以聘己，父 母不得已而許焉。太后寢疾，用巫媼言，改姓石氏。〃
《魏書》一一三《官氏志》〃神元皇帝時餘部諸姓內人 者〃有〃匹婁氏，後改為婁氏〃。婁昭君即匹婁昭君，就 血統、文化論婁氏都是鮮卑人。
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〃顯祖《高洋）嘗問弼雲。治國當用何人？'對曰：'鮮 卑車馬客，會須用中國人。'顯祖以為此言譏我。〃
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