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荀頡。《晉書》三九《荀覬傳》略雲…

〃荀覬,揆川人,魏太尉或之第六子也。性至孝,與抉

風王駿論仁孝孰先。見稱於世。鹹熙中,司空。進爵鄉 侯。以母憂去職,毀幾滅性,海內稱之。明三禮,知朝廷大 儀,而無質直之操,唯阿意苟合於荀勖、賈充之間。初,皇 太子將納妃,頡上言賈充女姿德淑茂,可以參選,以此獲 譏於世。〃

荀覬性至孝,明禮,與何曾相同。故傅玄以荀、何並列, 同稱為〃君子之宗''。但他依附賈充,也與何曾相同,這 卻非君子。

儒家親族服麻的是儒家的名教。之所以重孝,是 因為根據儒家的教義,修身治家的道德方法,亦適用 於治國平天下。所謂〃國身通一〃、〃求忠臣於孝子之 門''是也。名教之大者莫若君臣,孝於親才能忠於君。 囡此,以孝友禮法見稱於宗族鄉里,就成了儒家親族

人物的一個明顯的特點。

在兩漢的徵辟制度下,以仁孝禮讓著稱於鄉里,

是人仕的途徑。取士與仁孝禮讓或者說與德的結合。 遂使名教成為豪族屢世必須奉行的圭臬與賴以自豪 的門第的標誌。豪族往往就是儒門。

再說魏統治者的社會階級。

魏統治者的社會階級與晉不同。魏統治者莨氏出 身於寒族,且與闌宦有。曹操的崇尚與政策即由他 的階級出身決定。

《三國志,魏志》一《武帝紀》略雲:

〃太祖武皇帝,沛國譙人也。姓曹,諱操,字孟德。桓 帝時,曹騰為中常侍、大長秋,封費亭侯。養子嵩嗣,官至 太尉。莫能審其生出本末。(裴注云:〃吳人作《曹睞傳》及 郭頒《世語》並雲:嵩。夏侯氏之子夏侯惇之叔父。太祖於惇為從父兄弟。〃嵩生太祖。太祖少機警,有權數,而 任俠放蕩,不冶行業,故世人未之奇也/'

又《三國志,魏志》六《袁紹傳》裴注弓I《魏氏春秋》載陳琳橄文略雲;

〃(曹〉操贅閹遺醜,本無令德,儇狡鋒俠,好亂樂禍, 加其細政苛慘,科防互設,繒繳充溪,坑宑塞路,舉手掛 網羅,動足蹈機陷。〃

曹操的祖父曹騰是中常侍,噸宦。父親曹離是曹 騰的養子,即所謂〃乞匄攜養〃之類(陳琳檄文:)。就曹 操的家庭出身來說,是寒族,閹宦階級。曹操〃任俠放 蕩,不治行業〃細政苛慘,科防互設—。表明曹氏並不

〃務以儉率人,由是天下之士莫不以廉節自勵,雖貴 寵之臣,輿報不敢過度。〃

按曹操為司空、丞相,毛為東曹橡,掌選舉。毛玢〃務 以檢率人〃,是曹操的政策。《三國志,魏志》一《武帝 紀》裴注弓I《魏書》說曹操

〃性節儉,不好華麗,後宮衣不錦鏽,侍御履不二採, 帷帳屏風壞則補納,茵蓐取溫,無有緣飾。〃

又《三國志,魏志》……二《崔瑛傳》引《世語》還說到: 〃(曹》植妻衣繡,太祖登臺見之,以違制命還家賜

死。〃

據此可知尚節儉不僅是曹氏的風尚,而且有制度規 定。衣繡要處死,即使是曹植的妻子也不能赦免。曹操 如此厲行節儉,與他出身於寒族及當時經濟的破壞雖 有關係,但更重要的是要摧破豪族的奢侈之風。

儒家豪族尚奢侈,曹操尚節儉,只是曹操與儒家 豪族對立的一個側面。曹操要在漢末取劉氏皇位而代 之,最為重要的是要摧被儒家豪族的精神堡壘,即漢 代傳統的儒家思想,然後才可以獲得成功。茲錄曹操

求才三令並略加論釋於下。

《三國志》一《武帝紀》雲:

〃(建安)十五年春,下令曰。自古受命及中興之君, 曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎?及其得賢也,曾 不出閭巷,豈幸相遇哉?上之人不求之耳。今天下尚未 定,此特求賢之急時也。孟公綽為趙、魏老則優,不可以 ,為膝、薛大夫。若必庫士而後可輳�蚱牖鈣浜我允潰俊〗裉煜碌夢抻斜緩只秤瘢��鯰諼急穌吆醯坑值夢薜遼�∈芙穡��從鑫拗�艉醯俊《��悠渥粑頤餮鎵坡��脅攀恰【伲�岬枚�彌��'。

〃(建安十九年)十二月乙未令曰:'夫有行之士,未 必能進取,進取之士,未必能有行也。陳平豈篤行,蘇秦 豈守信邪?而陳平定漢業,蘇秦濟弱燕。由此言之,士有 偏短,庸可廢乎?有司明思此義,則士無遺滯,官無廢業 矣。〃,

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