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荀頡。《晉書》三九《荀覬傳》略雲…
〃荀覬，揆川人，魏太尉或之第六子也。性至孝，與抉
風王駿論仁孝孰先。見稱於世。鹹熙中，司空。進爵鄉 侯。以母憂去職，毀幾滅性，海內稱之。明三禮，知朝廷大 儀，而無質直之操，唯阿意苟合於荀勖、賈充之間。初，皇 太子將納妃，頡上言賈充女姿德淑茂，可以參選，以此獲 譏於世。〃
荀覬性至孝，明禮，與何曾相同。故傅玄以荀、何並列， 同稱為〃君子之宗''。但他依附賈充，也與何曾相同，這 卻非君子。
儒家親族服麻的是儒家的名教。之所以重孝，是 因為根據儒家的教義，修身治家的道德方法，亦適用 於治國平天下。所謂〃國身通一〃、〃求忠臣於孝子之 門''是也。名教之大者莫若君臣，孝於親才能忠於君。 囡此，以孝友禮法見稱於宗族鄉里，就成了儒家親族
人物的一個明顯的特點。
在兩漢的徵辟制度下，以仁孝禮讓著稱於鄉里，
是人仕的途徑。取士與仁孝禮讓或者說與德的結合。 遂使名教成為豪族屢世必須奉行的圭臬與賴以自豪 的門第的標誌。豪族往往就是儒門。
再說魏統治者的社會階級。
魏統治者的社會階級與晉不同。魏統治者莨氏出 身於寒族，且與闌宦有。曹操的崇尚與政策即由他 的階級出身決定。
《三國志，魏志》一《武帝紀》略雲：
〃太祖武皇帝，沛國譙人也。姓曹，諱操，字孟德。桓 帝時，曹騰為中常侍、大長秋，封費亭侯。養子嵩嗣，官至 太尉。莫能審其生出本末。（裴注云：〃吳人作《曹睞傳》及 郭頒《世語》並雲：嵩。夏侯氏之子夏侯惇之叔父。太祖於惇為從父兄弟。〃嵩生太祖。太祖少機警，有權數，而 任俠放蕩，不冶行業，故世人未之奇也/'
又《三國志，魏志》六《袁紹傳》裴注弓I《魏氏春秋》載陳琳橄文略雲；
〃（曹〉操贅閹遺醜，本無令德，儇狡鋒俠，好亂樂禍， 加其細政苛慘，科防互設，繒繳充溪，坑宑塞路，舉手掛 網羅，動足蹈機陷。〃
曹操的祖父曹騰是中常侍，噸宦。父親曹離是曹 騰的養子，即所謂〃乞匄攜養〃之類（陳琳檄文：）。就曹 操的家庭出身來說，是寒族，閹宦階級。曹操〃任俠放 蕩，不治行業〃細政苛慘，科防互設—。表明曹氏並不
〃務以儉率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴 寵之臣，輿報不敢過度。〃
按曹操為司空、丞相，毛為東曹橡，掌選舉。毛玢〃務 以檢率人〃，是曹操的政策。《三國志，魏志》一《武帝 紀》裴注弓I《魏書》說曹操
〃性節儉，不好華麗，後宮衣不錦鏽，侍御履不二採， 帷帳屏風壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。〃
又《三國志，魏志》……二《崔瑛傳》引《世語》還說到： 〃（曹》植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜
死。〃
據此可知尚節儉不僅是曹氏的風尚，而且有制度規 定。衣繡要處死，即使是曹植的妻子也不能赦免。曹操 如此厲行節儉，與他出身於寒族及當時經濟的破壞雖 有關係，但更重要的是要摧破豪族的奢侈之風。
儒家豪族尚奢侈，曹操尚節儉，只是曹操與儒家 豪族對立的一個側面。曹操要在漢末取劉氏皇位而代 之，最為重要的是要摧被儒家豪族的精神堡壘，即漢 代傳統的儒家思想，然後才可以獲得成功。茲錄曹操
求才三令並略加論釋於下。
《三國志》一《武帝紀》雲：
〃（建安）十五年春，下令曰。自古受命及中興之君， 曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾 不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未 定，此特求賢之急時也。孟公綽為趙、魏老則優，不可以 ，為膝、薛大夫。若必庫士而後可輳�蚱牖鈣浜我允潰俊〗裉煜碌夢抻斜緩只秤瘢��鯰諼急穌吆醯坑值夢薜遼�∈芙穡��從鑫拗�艉醯俊《��悠渥粑頤餮鎵坡��脅攀恰【伲�岬枚�彌��'。
〃（建安十九年）十二月乙未令曰：'夫有行之士，未 必能進取，進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦 豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有 偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業 矣。〃，
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