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俞氏於此未能完全瞭解。

嵇康被殺後,其餘主張自然的名士如向秀,據《世 說新語,言語類參《晉書》四九《向秀傳》)雲:

〃嵇中敏既被誅,向子期舉郡計入絡,《司馬)文王引 進,問曰。聞君有箕山之志,何以在此?'對曰:'巢許捐 介之士,不足多慕。'王大諮嗟。〃

劉注引《向秀別傳》略雲…

〃(秀〉少為同郡山濤所知,又與譙國嵇康、東平呂安 友善,並有拔俗之鈞,其進止無不同,而造事營生業亦不 異。常與嵇康偶聯於洛邑,與呂安灌園于山陽,不慮家之

有無,外物不足怫其心,弱冠著《儒道論》。後康被誅,秀 遂失圖,乃應歲舉到京師,詣大將軍司馬文王。文王問 曰:'聞君有箕山之志,何能自屈?'秀曰:嘗謂彼人不達 堯意,本非所慕也。'一坐皆說。隨次轉至黃門侍郎、散騎 常侍。〃

可知向秀在嵇康被殺後,完全改節失圖,棄老莊之自 然,遵周孔之名教。

至若阮籍,則不似嵇康積極反晉,而出之以消極 的態度,虛與司馬氏委蛇,遂得苟全性命。據《魏志》亡 一《王粲傳》《參《晉書》四九《阮籍傳》)雲…

〃籍才藻豔逸,而倜儻放蕩,行己寡慾,以莊周為模 則。官至步兵校尉。〃

裴注弓I《魏氏春秋》略雲…

〃籍曠達不瑪,不拘禮俗。性至孝,居喪雖不率常檢, 而毀幾至滅性。後為尚書郎、曹爽參軍,以疾歸田裡。歲 餘,爽誅,太傅及大將軍乃以為從事中郎。後朝論以其名 高,欲顯崇之。籍以世多故,祿仕而已。聞歩兵校尉缺,廚 多美酒,營人善豳酒,求為校尉,遂縱酒昏酣,遺落世事。 箱口不論人過,而自然螅�醯�飾�穹ㄖ�亢臥�壬釧�〕鵂病4蠼��韭砦耐醭13種��湟允僦鍘!�

關於何曾的仇疾與司馬昭的保持阮籍,據《世說新語 ,任誕類》雲…

〃嘸籍遭母喪。在晉文王坐進酒肉,司隸何聳亦在 坐,曰:'明公方以孝治天下,而阮搭以重喪顯於公坐,飲 酒食肉,宜流之海外,以正風教/文王曰:'嗣宗《阮箱) 毀頷如此,君不能共憂之,何謂?且有疾而飲酒食肉,固 喪禮也/籍飲瞰不輟,神色自若。〃

又《魏志》一八《李通傳》裴注引王隱《晉書》所載李秉 《家誡》略雲:

〃(司馬文王)曰:'天下之至慎,其惟阮嗣宗乎〗吾每 與之言,言及玄遠,而未曾評論時事。喊否人物,真可謂 至慎矣。'',

可知阮籍雖不及嵇康的始終不屈身於司馬氏,然而所

為不過〃祿仕〃而巳,依舊保持了他的放蕩不羈的行

為,所以符合老莊自然之旨,故主張名教、身為司馬氏

佐命元勳的人,如何曾之流,必欲殺之而後怏。

自然之旨既在養生遂性,則阮籍的苟全性命,仍

是自然而非名教。而他言必玄遠,不評論時事,不臧否 人物,被司馬昭稱為〃天下之至慎〃,則不獨用此以免

殺身之禍,並且將東漢末年黨錮名士具體指斥政治、 表示天下是非的言論,一變而為完全抽象玄理的研 究,遂開西晉

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