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〃以東海上軍將軍何倫為右衛將軍，王景為左衛將 軍，領國兵數百人宿衛。〃
此為用國兵為皇帝（：懷帝）的宿衛兵。
州郡由皇帝控制，封國屬於諸王。八王之亂所以
亂到西晉滅亡，就是因為皇帝控制的州郡無武備，而 封國則有軍隊。山濤死前，封建制度已經實行。他說為
國者不可以忘戰，州郡不宜去兵，是看到了諸王一旦 發動戰爭，朝廷將無法控制。
第三篇清談誤國附〃格義〃〉
清談的興起，大抵由於東漢末年黨錮諸名士遭到 政治暴力的摧殘與壓迫，一變其具體評議朝廷人物任 用的當否，即所謂清議，而為抽象玄理的討論。啟自郭 泰，成於阮籍。他們都是避禍遠嫌，消極不與其時政治 當局合作的人物。
東漢清議的要旨為人倫鑑識，即指實人物的品 題。郭泰與之不同。《後漢書》列傳五八《郭泰傳》雲：
〃林宗《郭泰）雖善人倫，而不為危言靉論，故宦官擅 政而不能傷也，及黨事起，知名之士多被其害，惟林宗及 汝南袁閎得免焉。〃
又《世說新語，政事類》何驃騎作會稽條注引《郭泰別 傳》略雲…
〃泰宇林宗，有人倫鑑識。自著書一卷，論取士之本。 未行，遭亂亡失。〃
又《抱朴子，外篇》四六《正郭篇》雲：
〃林宗周旋清談閭閣，無救於世道之陵遲。〃
郭泰為黨人之一，〃有人倫鑑識〃，可是〃不為危言駸 論？而〃周旋清談閭閻〃。即不具體評議中朝人物，而 只是抽象研討人倫鑑識的理論。故清談之風實由郭泰 啟之。郭泰之所以被容於宦官，原因也在這裡。
然而，郭泰是一個開端。魏晉兩朝清談又不是 同一面貌，同一內容。魏晉清談可分前後兩期。魏末西
晉時代為清談的前期。此時期的清談為當政洽上的 實際問題，與其時士大夫的出處進退關係至為密切。 換言之，此時期的清談，是士大夫藉以表示本人態度 及辯護自身立場的東西。東晉一朝為清談後期。清談 至東晉只為口中或紙上的玄言，巳失去政治上的實際 性質，僅止作為名士身份的裝飾品。
前期清談因為是與清談者本人生活最有關的問 題，即當日政治黨系的表現，故值得研究。這有〃四本 論〃和〃竹林七賢〃兩個大問題。
《世說新語，文學類》雲：
〃鍾會撰《四本論》始畢，甚欲嵇公《嵇康）一見，置懷 中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外逋擲，便回急走。〃
劉注云：
〃《魏志》曰：會論才性同異，傳於世。四本者，言才性 同，才性異，才性合，才性離也。尚書傅蝦論同，中書令李 豐論異，侍郎鍾會論合，屯騎校尉王廣論離。文多不載。〃
《世說新語》此條劉注為前期清談的重要資料。按第一
篇《魏晉統治者之社會階級》說過，曹操求才三令，大
旨以為有德者未必有才，有才者或負不仁不孝貪詐的
汙名，即未必有德。性者，仁孝道德也。曹操求才三令
講的實際就是才性異、才性離的問題。三令為曹魏皇
室大政方針之宣言，與之同者即是曹黨，反之即是與
曹氏為敵的黨派。有關四本論的四個人，傅嘏、鍾會論 同與合，李豐、王廣論異與離。就其黨系而言，後二人
為曹黨，前二人則屬於與曹氏為敵的黨派。何以見得？ 《三國志，魏志》二一《傅嘏傳》略雲：
〃曹爽秉政，何晏為吏部尚書。暇謂爽弟海г唬�'何平 叔外靜而內I舌巧，好利，不念務本。吾恐必先惑子兄弟， 仁人將遠，而鑰政廢矣。，晏等遂與嘏不平，因微事以免 嘏官。起家拜榮陽太守，不行。太傅司馬宣王（）請為從 事中郎。笛爽誅，為河南尹，遷尚書。正元二年春，#丘 儉、文飲作亂。或以司馬景王（師）不宜自行，可遣太尉孚 往，惟嘏及王肅勸之。景王遂行。以蜈守尚書僕射，俱東。 儉，欽破敗，蜈有謀焉。及景王II，聯與司馬文王（昭）徑 還洛陽，文王遂以輔政。以功進封陽鄉侯。〃
據此可知傅嘏為司馬氏的死黨。東漢士大夫以仁孝道 德（性）為本，為體，推廣至於治國用兵之術（才）為末， 為用。總而言之，本末必兼備，體用必合一。傅嘏所謂 〃才性同〃，正是東漢士大夫的主張，也是司馬氏的主
張。他的主張與曹操三令旨意完全
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