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歸元海。彌後與（劉）曜寇襄城，遂逼京師。時京邑大飢， 人相食，百姓淹亡，公鄞奔河陰，曜、彌等遂陷宮槭，至太
極前殿，縱兵大掠，幽帝於端門，逼辱羊皇后，殺皇太子 詮，發搌陵墓，焚燒宮廟，城府蕩盡，百官及男女遇害者 三萬餘人，遂遷帝於平陽。〃
劉伯根被稱為〃妖賊〃，起兵於東萊之啦縣。王彌為東 萊人。東萊屬於東方濱海地區，為天師道傳播之地。王 彌有黨曰劉靈，鍾嶸《詩品上，宋臨川太守謝靈運》條
雲：
〃錢唐杜明師夜夢東南有人來人其館，是夕即靈運 生於會稽。旬日而謝玄亡。其家以子孫難得，送靈運於杜 治養之，十五方還都，故名客兒。（原注治音稚，奉道之家 靖室也。丌
此條不獨可以解釋謝靈運所以名為客兒之故，兼可以 說明所以以〃靈〃字為名之故。錢塘杜氏為天師道世 家，謝靈運寄養其靖室以求護佑，宜即從其信仰以命 名。劉靈為東萊妖賊劉伯根之黨，以〃靈〃字命名，必天 師道的信徒無疑。
由此可以斷定劉伯根、王彌的起兵，又是西晉末 年天師道徒的一次變亂。
（三）張昌起兵
《晉書》一 《張昌傳》略雲：
〃張昌，本義陽蠻也，易姓名為李辰，造妖言云：'當 有聖人出。'山都縣吏丘沈遇於江夏，昌名之為聖人，立 為天子，置百官，沈易姓名為劉尼，稱漢後，以昌為相國， 於石巖中作宮殿。江沔間獲起以應昌，旬月之間，眾至三 萬。皆以鋒科頭，擋之以毛。江夏、義陽士庶莫不從之。新 野王歆上言：'妖賊張昌、劉尼妄稱神聖，犬羊萬計，絳頭 毛面，挑刀走戟，其鋒不可當。'昌別率石冰東破江、揚二 州，偽置守長，當時五州之境皆畏逼從逆。又遣其將陳 貞、陳蘭、張甫等攻長沙、湘東、零陵諸郡。昌雖跨帶五 州，樹立牧守，皆桀盜小人，而無禁制，伹以劫掠為務，人 情漸離。劉弘遺陶侃等討昌，昌乃（？）沈竄於下偶山。明 年（永興元年）秋，乃擒之。〃
按《三國志I吳志》一《孫策傳》〃策陰欲襲許迎漢帝〃 句裴注引《江表傳》略雲…
〃策曰：昔南陽張津為交州刺史，舍前聖典訓，廢漢 家法律，常著絳帕頭，玟琴燒香，讀邪俗道書，雲以助化。 今此子《于吉）已在鬼籙，即摧斬之。〃
可知南陽本有天師道徒活動。張津〃常著絳帕頭〃，表 明著絳帕頭是天師道徒的標識。義陽郡為〃太康中置〃 （《晉書》一五《地理志下》》屬縣新野、穰、鄧、蔡陽、 隨、棘陽、平氏、朝陽等，均為從漢南陽郡分出。山都在 漢屬南陽郡，在晉厲襄陽郡。《張昌傳》稱張昌為義陽 蠻，稱丘沈劉尼）為山都縣吏，可知他們本來都是南 陽都人。部眾〃皆以絳科頭，摚��悅�ò恕ㄧ�訪�妗ā�
被稱為〃妖賊〃，而〃常著繹帕頭〃，本是南陽天師道信 徒張津的宗教標誌。據此，則〃妖賊張昌、劉尼〃及其部 眾，可以斷定都是天師道的信徒。張昌起兵，也是西晉 末年天師道徒的一次變亂。
（四）李特起兵
《晉書》一 二〇《李特載記》略雲：
〃漢末張魯居漢中，以鬼道教百姓，賽人敬信巫規， 多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷於漢中。魏武帝 克漢中，特祖（虎）將五百餘家歸之。餽武帝拜為將軍，遷 於略陽，北土復號之為巴氐。待父慕為東羌獵將。元康 中，氐齊萬年反，關西擾亂，頻歲大飢，百姓乃流移就谷， 相與人漢川者數萬家。特隨流人將人於蜀。初，流人既至 漢中，上書求寄食巴蜀，朝議不許，遣侍御史李宓持節慰 勞，且監察之，不令人劍閣。宓至漢中，受流人貨賂，反為 表曰：'流人十萬餘口，非漢中一郡所能振瞜，東下荊州， 水湍迅險，又無舟船，菊有倉儲，人復豐稔，宜令就食。' 朝廷從之。由是散在益、梁，不可禁止。〃
《李特載記》明言養人遷於漢中，全部信奉張魯的天師 道。在遷居漢中信仰天師道的費人中，包括了李特之 祖李虎所率的五百餘家齎人。曹操克漢中，李虎率此
五百餘家賽人歸酎曹操，曹操將他們遷往略陽。自李
虎至李特三代是天師道世家。晉惠帝元康中，氐人齊 萬年起兵，關西擾亂，李特隨流人人蜀，從而在益州掀 起暴動。
李氏本賚人，天師道信徒，因此在益州得到了天 師道信徒範長生的支援。而範長生支援李氏，又可證 明李氏為天師道的信仰者，李氏與範氏的結合，是宗
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