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儀式開始成為他們惟一集會的場合。
然而，從瑪雅人的生活模式到墨西哥的生活模式的變化不是很完全。托爾特
克城市大都是牆壁相連的房屋，只有球場和不規則的通道分隔開，但在瑪雅潘，
鄉村的自耕農場保留了下來，為了適合刻板的城市生活的限制，自耕農場十分像
美國小鎮上退休農民的家，每個瑪雅潘的房屋，或兩三座住宅群，坐落在周圍有
矮矮幹石牆的院子裡。蘭達似乎描述過16世紀尤卡坦的這種住宅：
他們在改良的土地上種上葡萄、棉花、辣椒和玉米，由於懼怕敵人，他們住
得很近，敵人把他們抓做俘虜，而由於西班牙人的侵略，使得他們分散居住在樹
林中。
帶有圍牆的小院一直是瑪雅城鎮生活的正規特點，同時也是蔬菜、水果、蜂
蜜的來源，並且也是瑪雅地區的傳統加強的進一步證據。
/* 27 */第四章建築之美（2 ）
人口中心的分類
根據它們相比較的重要性，對瑪雅宗教中心分類的基本標準：
（1 ）他們崇拜的地區；（2 ）該地建築遺蹟的數量和範圍；（3 ）他們雕
刻的紀念碑的數量和質量。然而，即使這樣明顯的比較標準也導致了嚴厲的反對
意見和衝突的結果。一些地點由於規模數量，建築物的裝飾，顯得十分突出，但
是它們鮮有已雕刻的紀念碑；另一些地方有一些相對無意義的建築遺蹟，但是卻
擁有大量雕刻精湛的紀念碑。然而，我們並不知道那些地點突出是由於傑出的陶
器、雕刻、羽飾、編織；這些技術在古瑪雅都十分受人尊重。
在進一步描述一些重要的中心時，我們有必要對錶9 進一步解釋。在表中所
列出的地點，除了其中11個外，剩下的都有同一特點：無論它們規模大小，它們
都有一個或更多象形文字的碑銘。這些例外是在中部區域的紅穆爾和北部區域的
馬尼、特洪、伊扎梅爾、索圖塔、塔巴斯科、丘切托克、洪徹伯、布布斯圖尼克、
斯威爾圖克、阿坎克哈。
雖然表9 中只列出了四個一類地點，蒂卡爾、科潘、奇芩伊策薩另外還有兩
個——中部佩滕地區的卡拉克馬爾和東北部尤卡坦的科巴——也應包括在第一類
中。卡拉克馬爾擁有的紀念碑比瑪雅文明的其他所有城市所擁有的都多。科巴也
有著大面積建築遺蹟和大量的雕刻石柱。然而，這兩個地點都歸入第二類。雖然
在卡拉克馬爾有著大量的紀念碑，但單個的雕刻石柱大部分都無審美價值。同樣，
在科巴也有許多建築。其中，24個雕刻石柱風格平常，無法同科潘那樣的紀念碑
媲美。
在第二類列出的19箇中心，有12個位於佩滕的中心部位；其中的一個在西南
高地上；在坎佩切的中部的車尼斯區域；還有五個在尤卡坦北方。
在談及第四等地點時有一點必須注意：在劃分此組時，無論是它們的規模、
面積，還是建築遺蹟的數量都不再考慮範圍內。劃分這一組僅是基於它們擁有象
形文字的碑銘，雖然每一處不超過四或五件。
重要的瑪雅地點的描述
遺憾的是除了科潘外，大部分瑪雅中心區域城市的古代名稱都遺失了。當西
班牙人第一次到達這個地方，從16世紀開始這一地區已經叫做科潘。在被遺棄前
它有一段很長的歷史，現在人們質疑的問題是科潘是否是它最初的名字；而其他
古典主義時期的中心，沒有一個的名字早於18世紀，大部分都是近50年前現代考
古學家命名的。
北方地區的情況稍好些。我們從《契蘭。巴蘭》裡得知半打城市的最初姓名
：奇芩伊策薩、烏克斯馬爾、夏卡普吞、瑪雅潘、伊扎梅爾、科巴、特洪（即現
在的梅里達）——但其他許多城市的古代名稱早就被人遺忘了。
蒂卡爾，瑪雅文明最大的城市
最大可能也是最古老的瑪雅文明的中心即是在佩滕中北部的蒂卡爾。廟宇和
政府管轄區覆蓋將近1 平方公里，但除此以外這裡只有
