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在沿著凱克奇河的查馬地區和烏瓦夏克吞、紅穆爾發現的彩陶花瓶和碗是古
典主義時期最優秀的藝術作品。最精緻的作品是在烏瓦夏克吞建築Ａ－1 的石頭
壘製成的墳墓中找到的。根據它的豪華的陪葬判斷，這肯定是階層較高的人的墓
葬。其全身骨架伸直，頭部朝向北方和兩手緊握彎向右肩。另一個彩繪花瓶的背
景色是鮮豔的桔紅色，人物形象用褐色勾勒出輪廓，用黑色和不同深淺的黃色填
充。頂部是一排象形文字，在人物之間穿插著象形文字的飾板。16個象形文字的
主要飾板是畫面的中心。所有的人物都朝向它。這些象形文字表示了一個在數學
上不正確的瑪雅日期——7。5。0。0。0 即8 阿霍13坎金。日期可能本來是8。5。0。0。0
，12 阿霍13坎金，這一日期只是對最初雕刻的兩個極小的變動，但是即使是這一
修正所給出的時間也是不確定的（公元后254 年），從花瓶風格上可追述到大約
500 年前。圖案刻畫了一個坐在寶座上的祭司，面向中部的象形文字的飾板。在
他身後站著一個侍者，全身漆黑，手握著一個奇怪形狀的燧石。另一個人在祭司
頭上打著羽毛華蓋。象形文字飾板左邊有三個人像。其中兩個站立著的人像也被
塗成黑顏色；一個拿著奇怪形狀的燧石，而另一個拿矛；兩個都穿精緻的外衣。
在他們之間是手捧著兩個合扣的碗坐著的美洲虎。
這個墳墓也包括了其他同樣精美的彩色容器。共有11件陶器，它們之中的九
件是彩繪陶器。其中的三足平盤是一件尤其精緻的作品。它的背景色是赤土色，
圖案用黑色勾勒，輪廓用黑色和紅色描繪。一個用腳尖站立保持平衡的舞者正在
演練一種舞步；他的右手輕輕地放在臀部旁邊，左手以一種優雅的姿態向外翻轉。
線條的流暢以及圖案與圓盤令人驚歎的吻合都顯示了藝術的嫻熟。盤子在底部有
個小孔，很明顯這是容器的禮儀上的“精神的釋放”，這樣它可以陪伴盤子的主
人走過通向另一個世界的漫漫長路。
瓜地馬拉凱克奇河谷上游發現的一個著名彩繪花瓶則在粉紅的背景色上面是
黑色、紅色、褐色。在七個人物中間穿插著很多象形文字的飾板。兩個面對面的
主要人物被塗成了黑色，右邊的那個人穿了一件美洲虎皮的鬥蓬。後面的三個人
舉著扇子。畫中非常忠實地刻畫了其個人特徵，這使這些圖案看起來像人物的肖
像。
在奈巴傑發現了類似的精緻的花瓶。上面刻畫了五個人物，五個象形文字飾
板，在圖案的背面有四個較大的象形文字。兩個人坐在高臺上，其中祭司佔有了
主要的位置。
在同樣區域的拉丁林休的第三個花瓶刻畫了一個祭司的寶座，這個寶座看起
來像是一個懸掛在衛士肩扛的架杆上的竹編小轎。轎下有一條狗在伸著懶腰，刻
畫得十分逼真。後面跟著五個衛士：第一個揹著一個美洲虎皮墊子的寶座，後面
的三個人舉著轎子停時的支撐物，最後一個人左手裡握著一沓布。
在所有的手抄本里，《德萊斯頓古抄本》的筆法是質量最高的，線條大膽流
暢。《佩雷斯古抄本》不是這樣優秀，但是差別不大，《科爾特斯古抄本》比起
其他的就有些遜色。人物和雕刻的文字描畫得十分拙劣。所有的手抄本都被懷疑
是後古典主義時期時對古典主義時期的原作品的複製。
託臂拱門的房間的中心頂石上常常繪有人物圖案，在圖案的上方或下方有一
行雕刻的文字。這種繪製的頂石不是那麼普遍，在北部地區就嚴格限制。這些都
可以追述到古典時期的晚期。比起中部地區，壁畫在北部地區比較普遍。在奇芩
伊策薩、圖隆、科羅扎爾、夏摩爾吞、夏塔姆帕克都發現了壁畫。
從武士神廟，美洲虎神廟，到奇芩伊策薩的蒙加斯的壁畫都可以追述到托爾
特克時期，這些壁畫很明顯地都受到了墨西哥的影響。
美洲虎神廟的另一幅壁畫描繪了瑪雅人村莊的一場激烈
