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天主教徒們就開始奉命屠殺穆斯林。在攻克耶路撒冷的奮戰中，共有7 萬多人遭到
了殺戮。之後的歷代教皇以在天堂裡預留特殊地位和赦免所犯罪孽為誘餌，誘使大
批信徒加入聖戰。
1202年，英諾森三世接過了光榮傳統的大旗，發動了第4 次十字軍東征。這次
戰爭的顯著戰果就是血洗君士坦丁堡和摧毀聖索非亞大教堂。歷代君主的墳墓被玷
汙，聖徒的遺物被竊走，包括修女在內的大部分女性遭到了強暴和虐殺。一個世紀
以前東正教教廷就和羅馬教廷脫了勾，因此在羅馬教廷看來，他們遭此厄運純屬活
該。
在英諾森三世的任上，組織兒童十字軍也是受到極大激勵的反無神論主義的運
動。數以萬計的男孩們信仰在胸，在沒有成人指導的情況下浩浩蕩蕩地橫穿歐洲大
陸，準備解放耶路撒冷。第1 梯隊的3 萬多個孩子在法國牧羊少年斯蒂芬的領導下
還沒出法國就敗給了一群奸商，他們被販賣到了北非的奴隸市場。第2 梯隊的兩萬
多孩子一路翻越了阿爾卑斯山脈併到達了義大利，但也被人擒獲，殺的殺、賣的賣。
之後，英諾森三世“仁慈地”解除了小部分倖存者在加入十字軍時立下的軍令狀。
儘管十字軍和穆斯林的對抗不是什麼新鮮事物，但英諾森三世卻是第一個利用
十字軍在天主教內部窩裡反的教皇。被稱為“清潔派”或是“阿比爾派”的天主教
派系在法國東南一隅發展勢頭一直良好，他們信奉不同的天主教教條（清潔派教徒
們是恪守嚴格道德規範的苦行僧，他們相信生命的二元性，即良民就是良民，惡人
就是惡人，良民不可能有邪惡的思想，惡人也不可能擁有美德）。英諾森三世不能
容忍他們的存在，一直希望將他們根除。他在號召開展針對清潔派的聖戰時吼道
“殺死異教徒”，並許下了和攻打穆斯林時一樣的諾言。
在教皇的鼓勵下，迫不及待的將士們立刻投入了那場荒唐的大屠殺之中。
教皇的軍隊首先進攻了清潔派重地貝濟耶城。他們命令城中的天主教教徒交出
所有的異教徒，否則就連他們一起殺掉。很多人拒絕了這個命令，並把清潔派弟兄
們藏到了教堂古老的避難所裡。軍令如山倒：“把他們都殺光，上帝會庇護他的子
民的。”在馬利亞·抹大拉教堂裡，天主教徒和清潔派教徒擠在一起。教堂外面，
他們的城市正在遭受摧殘。兩名牧師一直誦著禱文，直到教堂的門被教皇軍團攻破。
所有的人都難逃一死，就連那兩個正在做禱告的牧師也不例外。
教皇軍團摧毀了貝濟耶城之後，把當時的情景一五一十地寫信匯報給教皇：
“陛下，今天我們一共殺了兩萬多人，不論男女老少全都沒放過。”英諾森三世不
但沒認為如此血腥的屠殺是一種恥辱，反而為之歡欣鼓舞，並讓他們繼續努力。在
布拉姆城，他們割掉了所有清潔派教徒的鼻子，並挖出了他們的眼睛。他們留下了
其中一個人的一隻眼睛沒有挖，為的是讓他領著其餘滿身是血的教徒走到卡巴萊城
去警告那裡的居民。
下一個遭殃的城市是米內爾瓦，140 位清潔派領導人被拉到城外的草地，那裡
為他們堆起了巨型火葬臺。當時一位忠於教皇的編年史官記載道：“根本用不著我
們的人把他們扔進去，相反，他們在自身的邪惡中執迷不悔，自願走了進去。”從
此，燒死異教徒的習慣流傳了下去。
英諾森三世殺死的天主教徒比歷史上最野蠻的羅馬皇帝殺掉的還多，但他一點
兒也沒覺得這有多諷刺。看到這個結果他感到很愉快。他曾給一名效忠於他的騎士
寫道：“人們為了上帝仁慈的功績歌頌並感謝他，同時還有那麼多忠於正統信仰的
人前仆後繼地協助上帝對抗他最有害的敵人。”
第六章 熊熊烈火
英諾森三世的侄子，教皇格列高利九世在1232年創辦了宗教裁判所。從此，他
延續了叔叔的做法，並把迫害異教徒正式列人教廷的職責。“迫害異教徒是每一個
