嘟嘟提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
此點，唯恐讀者不解其中味，不理解作者著書之目的。為什麼在再次點明作者著書有特指的目的之時，提出“然不經兇禍，不蒙恥辱者，亦幸矣”。顯然，暗示作者經兇禍、蒙恥辱的經歷。廿公《金瓶梅跋》雲：“《金瓶梅傳》，為世廟時一鉅公寓言，蓋有所刺也”，此話除說明書作於嘉靖（明世宗）時外，又說明作者直斥時事，有針對性的具體創作目的。謝肇淛《金瓶梅跋》雲：“相傳永陵中有金吾戚里，憑怙奢汰，淫縱無度，而其門客病之，採摭日逐行事，匯以成編，而託之西門慶也。”謝肇淛在以下的跋文中肯定了《金瓶梅》的藝術成就，稱讚小說為“稗官之上乘”，作者是“爐錘之妙手”。謝肇淛不會把《金瓶梅》看做金吾戚里門客的實錄，但“託之西門慶”，即是說西門慶典型有生活原型為依據。屠本畯《山林經濟籍》雲：“相傳嘉靖時，有人為陸都督炳誣奏，朝廷籍其家。其人沉冤，託之《金瓶梅》。”作者沉冤，與欣欣子所云“經兇禍”、“蒙恥辱”是相一致的。以上四位明代文人提供了我們研究《金瓶梅》小說創作素材、作者生活經歷遭際、西門慶形象的原型的重要線索。已故學者王螢撰文提出，作者為嘉靖年間主戰派功臣夏言、曾銑被殺而鳴冤。作者蘭陵笑笑生出於偉大的同情心、正義
文龍批評《金瓶梅》手跡
感，將曾銑被殺之冤寫入《金瓶梅》，書中蔡京、蔡攸父子暗指嚴嵩、嚴世蕃父子。論者自稱，循著這一線索可以發現《金瓶梅》中的許多奧秘。當然，在未弄清楚西門慶生活原型之時，我們仍然可以運用現代文藝理論對西門慶典型進行藝術分析。但是，對於中國古典小說，尤其是《金瓶梅》取材於嘉靖朝現實生活的小說，在考察清楚人物典型的生活原型，作者的生活經歷遭際之後，再進行藝術分析，則不會有霧中看花、水中觀月之感。這是研究的難題。《金瓶梅》是寫西門慶的家史，以一家寫及天下國家，立足於一家，寫及朝廷寫及社會。西門慶一生以生子加官為分界，之前他只不過是一個城鎮小商小市民，沒有文化教養，沒有讀過書，出身小商家庭。有了錢財，買通官府，拜當朝太師蔡京為乾爹，得了理刑副千戶的官職，從此之後，與朝廷大臣，巡按知府各方面官員交往甚密，而且變得文雅起來。第四十九回《西門慶迎請宋巡按》，西門慶為了和蔡御史拉關係，早一個月支取三萬鹽引，叫董嬌兒、韓金釧兩個妓女服侍蔡老爹。唱畢，當下掌燈時分。蔡御史便說：“深擾一日，酒告止了罷。”因起身出席。左右便欲掌燈，西門慶道：“且休掌燈，請老先生後邊更衣。”於是從花園裡遊玩了一回，讓至翡翠軒，那裡又早湘簾低簇，銀燭熒煌，設下酒席完備。海鹽戲子，西門慶已命手下管待酒飯，與了二兩賞錢，打發去了。書童把卷棚內家活收了，關上角門。只見兩個唱的，盛妝打扮，立於階下，向前花枝招颭磕頭。……蔡御史看見，欲進不能，欲退不可，便說道：“四泉，你如何這等愛厚？恐使不得。”西門慶笑道：“與昔日東山之遊，又何別乎？”蔡御史道：“恐我不如安石之才，而君有王右軍之高致矣。”於是月下與二妓攜手，不啻恍若劉阮之入天台。……與西門慶作辭，謝了又謝。西門慶又道：“學生日昨所言之事，老先生到彼處，學生這裡書去，千萬留神一二，足仞不淺。”蔡御史道：“休說賢公華札下臨，只盛价有片紙到，學生無不奉行。”說畢，二人同上馬，左右跟隨。這時的西門慶，已不同於在王婆茶局裡定十件挨光計的浮浪子弟西門慶，而是結交達官、周旋於勳戚大臣之間，特別在情慾上，有一妻五妾，肆意淫人妻子，梳籠妓女李桂姐，霸佔鄭愛月。有人說西門慶家庭是明王朝的縮影，西門慶活動的社會背景，也不是一個小城所能容納的。西門慶形象有封建統治者即當時帝王的影子。或可能作者在這形象中寄託了自己的寓意。
西門慶之死解讀（2）
有人說作者也是一個西門慶。趙文龍在《第一奇書》五十一回評中說：“獨不可解者，凡事不曾經過，言之斷不能親切如此。若謂想當然耳，恐終日沉思，亦思不到如此細膩也。是作者亦西門慶也，閱而以為然者，亦西門慶也。”這是說作者以自己的經歷為基礎進行塑造人物的。在趙文龍之前，張竹坡就曾指出：“作《金瓶梅》者，必曾於患難窮愁，人情世故，一一經歷過，入世最深，方能為眾腳色摹神也。”（《金瓶梅讀法五十九》）這是就塑造西門慶等人物形象的生活基礎而說的。這種看法是很有道理的，對我們接受理解西門慶這一典型是有啟發的。但是，有學者提出笑笑生即西門慶，認為“《金瓶梅》是記載了笑笑生大半生的自傳體小說，出生
