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李開先的關係，認為盧楠堪稱為李開先的崇信者，王世貞家藏完好的本子，可能是盧楠在王世貞支援與參與下，在民間流傳的素材基礎上創作加工而成書。4。趙南星（1550—1627），或薛應旂（1550前後）之說。明末宮偉鏐在《春雨草堂別集》卷七《續庭聞州世說》“金瓶梅條”雲：“《金瓶梅》相傳為薛方山（應旂）先生筆，蓋為楚學政時，以此維風俗、正人心。又云趙儕鶴（南星）公所為，陸錦衣炳住京師西華門，豪奢素著，故以西門為姓。”（據道光抄本）5。賈三近（1534—1592）說。張遠芬在《金瓶梅作者新證》中提出蘭陵笑笑生為山東嶧縣人賈三近之說。又有論者舉出理由論證賈三近不可能是《金瓶梅》作者。6。屠隆說。黃霖在《金瓶梅作者屠隆考》中主張作者為屠隆。魏子云從《金瓶梅》成書“兩階段”說角度，認為屠隆可能是袁中郎所見抄本《金瓶梅》作者，而不是《金瓶梅詞話》作者。7。湯顯祖說。美國芝加哥大學芮效衛教授提出。8。李卓吾說。《真本金瓶梅》有王曇《金瓶梅考證》雲：“或雲李卓吾所作。”魏子云說：“我懷疑，李卓吾也許是《金瓶梅》初稿撰述人吧？”（《金瓶梅的問世與演變》）9。沈德符說。魏子云提出“《金瓶梅》的前半部稿本，也可能是沈德符的父親所作”，又云：《金瓶梅詞話》乃集體創作，“參與改寫的作者，看來仍以沈德符為首腦人物”。10。英國漢學家阿瑟·戴維·韋利在英文節譯本《金瓶梅》導言中提出徐渭為作者的候選人。朱星指出將作者斷為徐渭的錯誤，是由於不瞭解《萬曆野獲編》中所云“徐文貞”乃是徐階的諡號而造成。此外還有袁宏道兄弟、陶望齡、馮惟敏、馮夢龍、丁惟寧、李先芳、謝榛、田藝衡、賈夢龍、書會才人等說。從現有探討作者之謎的論文看，有幾點漸趨一致或為多數學者主張：
作家個人創作，或一人創作為主另有友人參助（另有世代積累說或集體創作說）；
作者生活在魯南蘇北方言區或熟悉此地方言；
創作時期在嘉靖萬曆間；
作者是大手筆；
作者經歷過患難窮愁。最近有友人書信雲：“我對《金瓶梅》作者之謎，始終持樂觀態度”。經過學術界同仁們從各個不同方面研究考證，會進一步促進對此書創作主體的認識，作者的真姓名真面貌將會逐漸清晰明朗起來。
滿文譯本（1）
《金瓶梅序》和作者盧柟說
在明末清初，《金瓶梅》幾種版本的七篇序跋中，滿文字《金瓶梅序》是其中重要的一篇。它提出了兩個值得重視的看法：1、《金瓶梅》是四大奇書的佼佼者，寫普通的人物，寫醜惡的生活，起懲戒的作用。2、《金瓶梅》作者盧柟說。此序文為《金瓶梅》研究史、古代小說批評史上的一篇珍貴滿文文獻。（一）《金瓶梅》滿文字譯刻年代與譯者《金瓶梅》滿文譯本，清康熙四十七年（1708）序刻，四十卷一百回。卷首譯序署：康熙四十七年五月榖旦序，不署序作者姓名。滿文字無插圖，序與正文每頁均為九行，豎刻，從左至右讀，滿文字甚罕見，已知國內現存完整的四十卷本兩部，殘本三部。精抄本一部。殘存五回：第十七卷第四十八回“弄私情戲贈一枝桃，走捷徑探歸七件事”，第四十九回“請巡按屈體求榮，遇梵僧現身施藥”；第二十卷第五十五回“西門慶兩番慶壽旦，苗員外一語送歌童”，第五十六回“西門慶捐金助朋友，常峙節得鈔仿（傲）妻兒”，第五十七回“緣薄募千斤喜舍，雕欄戲一笑回嗔”（抄本為譯稿本或據刻本傳抄，待考）。日本天理圖書館藏《金瓶梅》滿文字，四十卷，八十冊，內補寫十三冊（見澤田瑞穗《增修金瓶梅研究資料要覽》，1981年10月1日）。美國普林斯頓大學葛思德圖書館也藏
滿文字《金瓶梅》譯序
有滿文《金瓶梅》。清代前期，從康熙到乾隆，在注重儲存滿族語言、習俗的同時，很注意吸取先進文化、文學。很多滿族文人以開明的態度，如飢似渴地汲取漢族文化，成為精通滿漢語文的臣僚，注意翻譯漢文書籍。小說的翻譯有順治七年刊刻《三國演義》滿漢合璧本，滿文譯者為達海、范文程等（見陳康祺《燕下鄉脞錄》卷十）。《水滸傳》、《西遊記》也刊刻了滿文譯本（陳汝衡《說苑珍聞》引《故宮殿本書庫現存目》卷下“清文書目”）。不言而喻，流傳很廣，為許多文人重視、模仿的《金瓶梅》，必然要引起滿族文臣的重視與興趣。清宗室昭�《嘯亭續錄》卷一《翻書房》條載：“有戶曹郎中和素者，翻譯絕精，其翻《西廂記》、《金瓶梅》諸書，疏
